借此回應一些看法：
1.
會跳出來回應抗議文的本意並非為了維護西藏主權或是對於佛教政治議題有興趣，
而是因為覺得此次某版主對此篇文章的處置過於草率，
對於一篇未曾違犯版旨、版規的文章，版主直接揚言刪除，
除了沒有給予苦主足夠的時間補充申訴之外、
更未依照版規的規範提出正式公告或備份，
這才是我跳出來回應的主因。
2.
與佛教相關的新聞訊息如果經過適當的引導討論也是有其法義思辨上的利處，
如昨日比丘尼臥軌自殺的新聞正好可以省思出家的動機與目的等議題，
不管該位自殺者是真的比丘尼、自以為是比丘尼、或只是個精神病患患者，
這些都可以導引出不同的佛法討論方向，
而且也是一個很現實、活生生、血淋淋的範例，
這樣的討論一定比死板板的經典文字來的生動與印象深刻，
所以西藏佛教相關的新聞該怎麼去討論就端看原發文者如何導引討論，
或是版主群們如何帶動相關的討論串，
而非單單因為某版主對此議題反感而直接刪文。
3.
幫忙Ｙ大補充一下佛教政治的經文，
在《佛說受十善戒經》的結尾，
世尊是這麼說的：
佛告舍利弗。若有受持此十善戒。破十惡業。上生天上為梵天王。下生世
間作轉輪王十善教化。永與地獄三惡道別。
經典中的轉輪王是以十善教化子民的仁王，
這也是大乘佛教政治傳統之一，
討論這些與佛教政治有關的議題也該被禁止嗎？
至於某Ｇ嘴炮版友對於「言語阻止殺業」的嗤之以鼻，
我想許多佛經後面那一大串「勸人受持」的叨絮在他眼中也是世尊在嘴炮吧......
※ 引述《eleta (左右衛門)》之銘言：
: 我想重點應該不在爭不爭
: 而是爭什麼
: 爭一些很無聊的東西，浪費大家的時間
: 那也沒什麼
: 爭一些重要的東西，大家看法不同
: 不爭？
: 那開這個版是要幹什麼？
: 佛從來沒有叫我們不要爭
: 人家說什麼就說"是是是，好好好"
: 這不是佛教的傳統
: 這是鄉愿的傳統
: 是「台灣人」的傳統
: 我從來沒有看過哪一個國家的人這麼不喜歡爭
: 厭惡辯
: 要把這種社會價值套到佛教的價值我不同意
: 第一，這種只求人和不問是非的態度我原本就很看不慣
: 然而事實上，台灣人是不是真的那麼隨和呢？
: 哪一個不是肚子有鬼？
: 表面上不跟你爭，心裡難道就認同嗎？
: 我的外國朋友只要呆在台灣久一點
: 都會說台灣人的特色就是「fishy」
: 滑溜溜
: 這種特色不是來自於文化包容
: 是來自於文化自卑
: 不是因為能尊重不同的想法
: 而是出於保護自己的想法
: 佛從來就沒有叫人家不要爭
: 也從來就沒有叫魔王閉嘴
: 他只有教人家要免於邪見
: 追求正法
: 邪見是什麼？
: 正法是什麼？
: 搞佛教不是搞一團和氣
: 和氣的是你的心
: 不是推文和版面
: 不是看到不順自己意的東西就覺得不好
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