※ 引述《chuit (從菩提樹下走過)》之銘言：
: 在奢摩他的過程中，會產生五種禪支，
: 包含了「尋、伺、喜、樂、一境性」等心理狀態，
此處與我所學有出入,
班迪達尊者(馬哈希禪修法的傳承者)教授的禪法中,
認為五禪支是在修習毗婆舍那過程中藉由剎那定所引發, 並且可分別降伏五蓋.
此外對於四禪的劃分亦是採用下述清淨道論的注解.
但班迪達尊者特別強調了名色分別智對於進入初禪來說是必需的條件,
並且亦強調進入四種禪定後種種觀智的發展,
而將四種禪定稱為第一至第四毗婆捨那禪那.
如果外道能純粹藉由奢摩他的修行達到四禪八定,
是否意味著五禪支不一定要藉由剎那定產生?
並且是否外道的奢摩他四禪中並未伴隨著觀智的發展?
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: 一般認為，「近行定」住於欲界，
: 而「四禪定」及「四無色定」則分別住於色界的及無色界，
: 包含了：初禪、二禪、三禪、四禪 及
: 空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，
: 合稱作「四禪八定」。
: 在《清靜道論》中對於四種禪定的注解是：
: 初禪：有尋有伺、離五蓋具五支（尋、伺、喜、樂、定）。
: 二禪：尋伺止息，內淨心專一故，無尋無伺，定生喜樂。
: 三禪：離喜的妙樂，而住於捨、念與正知，成就捨念樂住。
: 四禪：斷樂、斷苦，已滅喜憂故，不苦不樂故，捨念清淨。
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