Re: [問題] 關於財佈施的疑問？

[hzc (大饅頭)]

※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: ※ 引述《hzc (大饅頭)》之銘言：
: : 個人認為
: : 因果業報不跟你玩擲骰子的遊戲
: : 不用計算機率
: : 只要發心是正念
: : 在自己行為所控制的範圍內
: : 業報的好壞就由自己決定了
: : 以上x
: 你可以試試這樣想：假設，你勸一個人做善事，他去做了、他沒去做，你的
: 果報有沒有差別呢？

因果業報不以功利主義為導向
若以功利主義為導向而凡事以結果為主
那當初以食物供養佛陀導致佛陀腹瀉而涅盤的人
他的業報可能只比提婆達多好一點
但是佛陀告訴阿難
不要怨恨供養我食物的那個人
他是有「大功德」的
所以
只要勸人為善
不論結果
果報並無差別

: 又或者說，你是一個銷售員，工作是銷售產品，顧客也許買了、也許沒買，
: 你獲得的酬勞相同嗎？
: 如果只要發心是正念，不管結果是什麼，都可以獲得一樣的功德，那麼，事
: 情是否完成，就沒有意義了。





: : 因果業報是這樣運作的嗎？
: : 那我舉個誇張的例子
: : 佛陀創立了佛教
: : 而現在有人利用佛教招搖撞騙
: : 這些惡果
: : 難道要算到佛陀頭上嗎！
: 不妨反過來思考，如果有人因為修行佛法，成為阿羅漢，又或者走向修行的
: 正途，最後得證無上正等正覺，
: 這些善果，該不該算到佛陀頭上呢？

我舉的例子是「誇張」的
只是要凸顯因果業報的運作並非如H版主所言
如果再順著H版主的論述往下說
善果當然歸於佛陀
那惡果佛陀也要受報嗎？
避免這種誇張的舉例繼續被論述
我把我的看法說清楚：
佛陀既然是為了始世人解脫而創立佛教
別人所發的「不正念」與他無涉
因為無法控制
佛陀無需承擔任何惡果


: 事情是兩面的。
: 如果你認為，諾貝爾發明炸藥，對于開山破路，有很大的功勞，那麼你就必
: 須接受，炸藥，也被用于軍事上。
: 所以，我認為，一件事情，是對或是錯，還是必須要看最終的結果。

我想H版主所謂的「最終結果」應該限縮在「自己可控制跟預知的範圍內」
不然的話
那諾貝爾現在到底是要受善報還是受惡報呢？
還是諾貝爾還沒受業力牽引而輪迴
因為發明炸藥到底是好是壞的「最終結果」還不知道
他必須再等等
而且要等等的人還有一堆
例如：做菜刀的、賣菜刀的、做鹽酸的、賣鹽酸的......

: : 依照H版主的說法
: : 一個人發心做善事
: : 最後的結果還要取決於自己無法控制跟預知的事物上
: : 那業報是何時才能決定是善業、惡業、或是不善不惡業？
: 要確實知道一件事的業報是善業、惡業，或不善不惡業，我想，大概要證到
: 漏盡通吧？
: 緣起甚深，一件事的善、惡，本來就不是一般人可以講述的。
: 我知道，很多人都會覺得，善、惡不是很簡單嗎？我也懂得，幫助=做好事
: ，殺人=做壞事……
: 但是，大家有沒有想到，我們之所以知道殺人=做壞事，那完全是因為有佛
: 陀的開示？
: 如果佛陀從來就沒有告訴你什麼叫五戒、什麼叫十善，我們懂得做什麼事可
: 以得好報、做什麼事可以得壞報嗎？

一件事的善惡一般人當然可以講述
前提是佛陀對善惡已做出闡釋
不然
大家什麼事都不要做了
因為誰知道「最終結果」是好是壞
所以
簡單來說殺人當然是做壞事
因為發心就是要終結一個人的生命
並不因殺的人是少年希特勒而「誤打誤撞」救了千萬人的性命就成了善事

以上

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◆ From: 123.252.6.169
推 haryewkun:建議你想想販賣色情雜志的例子。
→ haryewkun:又或者販賣毒品的例子……
→ pork:說到毒品，突然想到「宗教是人民的鴉片」XD
推 AHJKL:起心動念和正命就差了，當然有業報。
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