之所以會想到參考《佛地經論》
是因為末學讀到南後男先生所作的碩士論文《佛陀眾生教化理念在現代教育上的意義》
裡面探討佛陀教化眾生的方法及其意義
提到《佛地經論》並予以解說 給末學很大的啟發
「在討論（問答）問題時，先把題目弄明確才回答，則有的要會答『是』，有的要回答
『不一定』，有的要反問，有的就要沉默，因為對方問的問題根本不存在（石女兒）
或者實際修行上不需要的形而上的諸問題，就沉默。...」（南後男,1993)
因此，末學斗膽建議板上討論的秩序可以參照以下這四點 為除一切煩惱病故!
(Murmur: 千萬不要越討論佛法越煩惱才好...?????)
末學解的不是很好，希望有佛學底子好 學識見聞更廣之大德指教
1.一向記: 一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
若為佛無數方便說之善法應直接回答「沒錯、是的」
(若為佛無數方便說之惡法應直接回答「這是不對的」<-末學自己舉一反三)
回答原則:此義決定。
2.分別記: 一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有一耶。
這類問題要回答「不一定」
回答原則:此義不定。
3.反問記: 菩薩十地為上為下。佛法僧寶為勝為劣。
這類題意混凝不清的問題
應予反問:「你的意思是....?」或「你想問的是...?」
回答原因:汝望何問?
4.默置記: 實有性我為善為惡。石女兒色為黑為白。
此類【形上學】甚至【莫須有】問題應予以默置
默置原因: 不應記故。長戲論故。
處理方式:可以參考八卦板 板主給S? 限制回應該篇文章?
但是否有必要刪除還是要看狀況而定?
末學建議此類文章可由板主們共同決議如何處理?
※ 引述《shihyanyu (樂施者所求如意)》之銘言：
: T26n1530_p0320c14(00)║隨其所應一一記別無有顛倒。言四記者。
: T26n1530_p0320c15(01)║一一向記。二分別記。三反問記。四默置記。
: T26n1530_p0320c16(01)║一向記者如有問言。一切生者決定滅耶。
: T26n1530_p0320c17(02)║佛法僧寶良福田耶。如是等問應一向記。
: T26n1530_p0320c18(03)║此義決定。分別記者。如有問言。
: T26n1530_p0320c19(07)║一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有一耶。如是等問應分別記。
: T26n1530_p0320c20(00)║此義不定。反問記者。如有問言。
: T26n1530_p0320c21(04)║菩薩十地為上為下。佛法僧寶為勝為劣。
: T26n1530_p0320c22(05)║如是等問應反問記。汝望何問。默置記者。如有問言。
: T26n1530_p0320c23(01)║實有性我為善為惡。石女兒色為黑為白。
: T26n1530_p0320c24(02)║如是等問應默置記。不應記故。長戲論故。
: T26n1530_p0321a03(08)║是故契經說佛世尊名大智藥。能除一切煩惱病故。
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