實質上的斷滅見

[maibony (智慧的抉擇)]

※ 引述《PECVD (PECVD)》之銘言：
:   小的沒接觸過佛法 ,
:   對佛教道教的基本認識只停留在高級精神生命體 ,
:   所以看完版上一些有關輪迴的文章,
:   大家的共識都是 沒有所謂的靈魂 ,
:   也沒有一個 "我" 在輪迴 ,
:   有的只是 "因果" 影響而已 ,
:   什麼萬般帶不走 , 唯有業隨身也是唬爛 ,
:   那 .... 小的有個問題 ,
:   沒有前世 , 也沒有來世 ,
:   就佛教而言 , 有 "做善事" 的必要嗎 ?
:   也就是說 , 沒有輪迴 , 果報也不在自己身上 (因為沒有 "我" ),
:   那 ... 做善事跟不做善事 , 就佛教而言 , 有什麼分別嗎 ?

註：原討論串為「阿賴耶識」


1.所謂宗教

  就是先建立一個對宇宙生命的解釋模型

  再據此擬定出行為準則與修行方式


2.你看板文後所得的結論是「實質上的斷滅見」

  斷常二見俱為  佛所破斥

  是為數十種錯誤模型中的二大代表


3.判斷方式很簡單

  若完全理解與信受一個模型後

  未來世的善惡果報「在邏輯上」不能令你欣樂與畏懼

  則此模型便屬於「實質上的斷滅見」


4.若非如是

  則  佛說一切三世因果俱成無義

  「在邏輯上」不能令眾生欣樂與畏懼故


4.所以若言此世的我完全是緣起性

  死後由於緣滅而壞散無餘

  唯有業果不滅

  依附於另外的諸緣和合所新出生之某個五蘊身心

  此說便可判定為斷滅見模型之一  理由如上點述


5.然死後第六意識確實壞滅不復存(於中陰壽盡時)

  否則即落入常見  亦為不符實相之錯誤模型


6.箇中奧秘  便是佛法的修證核心與萬法所歸


7.觀星雲法師下面此文  可以大略解釋佛教的「宇宙生命實相模型」

  http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=93047


8.亦可參考于凌波居士的《八識規矩頌講記》

  一探  玄奘菩薩明白開示

  「受薰持種根身器  去後來先作主公」 的第八識之密奧

  http://book.bfnn.org/books/0115.htm

(于居士的解釋其實有很多地方恐怕並不正確或者尚有爭議, 但可

 以參考第八識頌這部分句意上大概的白話解說, 而從中知曉佛法

 唯識所立「三界唯心造」的基本意涵)


9.以上二文之內容雖不見得完全正確  但有相當參考價值

  閱後加以重新思維佛法中的真正生命模型究竟是如何

  相信於修行方向之確立有絕對必要性

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