Re: [問題] 如果能讓動物在沒有痛苦下死去

[buddhanature (Sky)]

※ 引述《thinkmema (身是五濁心是淨土)》之銘言：
: 話說 植物也是生靈阿
: 不管動植物 最終都會死亡
: 就算不是被人類殺死
: 也並不會比較不痛苦
: 吃素所謂的慈悲心 不就是不忍別人為自己而痛苦嗎
: 那如果能讓被殺的沒有痛苦
: 不管是生理上的痛苦
: 面對死亡的痛苦
: 預知死亡的痛苦
: 瞬間死去
: 那會違反慈悲的原則嗎

佛教 是佛陀的教誨  教誨我們知道宇宙的真理
教誨我們了解宇宙間三種關係
一是人與人之間的關係 這時就講到 仁義禮智信
不殺生 即是仁慈的表現   這還只是消極的  積極的要吃素 要放生還要護生 保護生態
不偷盜 不與取 即是道義的表現 這還只是消極的 積極的還要法佈施 無畏施 財佈施
不邪淫 不非時淫 即是禮的表現 積極的還要教孝教忠 行為師範
不說謊 不挑撥離間 不惡口 不綺語 即是信的表現 積極的還要言教 要稱讚如來性
不飲酒不吸毒 不沉迷物慾 是智慧的表現 積極一點還要勸人防非止惡 遠離惡知識

二是人與天地鬼神之間的關係 這時要了解天人與鬼道眾生之間的國度 壽命 環境
三是人與大地萬物之間的關係 也就是自然界的關係

以此三種關係來論

第一種關係是最密切 最重要  故我們要了解人和動物有生老病死苦
                                       植物有生住異滅
                                       礦物和星球有成住壞空
在佛法論動物 我們說 有佛性 即本性
      論植物和礦物   我們說有法性
用相對觀點來說:
佛性本身含法性
但法性不一定有佛性
也就是說 動物本身有佛性和法性
但植物和礦物本身有法性卻不含佛性
也就是說: 動物都能成佛 根據華嚴經來說 也本來成佛 蓋因妄想執著而不能證得
故有六道輪迴 眼可見者 有人道 和畜生道
其他鬼道 天人道 阿修羅道 和地獄道 人無修通不可見 也就是沒有修行證通不可見
除了上輩子從鬼道來 鬼道報通 還有餘習 可見 故凡稱陰陽眼 不是自己修證而來

而植物本身和礦物本身卻不能成佛 因為他們只是依報環境
所謂依報隨正報轉 正報指這人身 或畜生身等等

而甚麼時候連植物和礦物都成佛?
只有絕對論 也就是 當人成佛後 這成佛的人 看世間萬物動物植物都是成佛的狀態?
那是甚麼狀態? 根據天台家分法 從藏通別圓四教的圓教來看
圓教初住菩薩就證得這個狀態 可以分身無數去無量無邊世界成佛救度一切眾生
但是他的狀態之上還有41個位階
所以永嘉大師說 覺後空空無大千
經上: 情與無情 同圓種智 即是證明
證得啥? 證得法身遍一切處 與一切萬事萬物含融圓攝  故沒有空間和時間限制
空間和時間是百法明門論所言 心不相應行法
也就是現代人口中的 抽象概念
只是這抽象概念是錯誤的 執著住錯誤所以時間和空間才有限制
美國太空總署NASA根據愛因斯坦相對論 來求證 用人造衛星軌道和運行
來求證 證明愛因斯坦所言不假 也就是 在某一條件式下
時間和空間等於零 也就是說 時間和空間的障礙是假的 是不存在的
這個可以去NASA看原文 前幾年出的
所以當依修行僧入定時 可以看到鬼道 定功高一點 也可上天堂去兜率天內院
聽彌勒菩薩講經說法 如地藏經都是在第二天忉利天佛陀為母說法 佛弟子也共襄盛舉
有古大德入定可見釋迦牟尼佛正在靈鷲山說法

佛陀時代 佛陀制日中一時不是沒有原因的 蓋財色名食睡是地獄五條根
人轉世投胎看三種 一是隨業 也就是善惡業比例  惡重善輕者 則往下沉淪墮落
                 二是隨習 也就是善惡比差不多 也沒大善或大善 那就隨在世習氣
                           比如淫欲重 那就墮鴛鴦雀鴿鳥類等等
                            愛睡覺  昏沉 那可能就墮 蛤蚌或魚蝦之類
                 三是隨念   也就是臨終一念 可以往生極樂佛國或起嗔心入地獄
                             不一而足

動物本身既有佛性 貪口腹之欲而食動物 就像以下經論所言

一、涅槃經內迦葉菩薩問佛：「云何如來不聽食肉？」佛言：「夫食肉者，斷大慈種。」
迦葉又問：「何故先聽食三種淨肉乃至九種淨肉？」佛告迦葉：是因事漸次而制，當知即
是現斷肉義；佛言：「迦葉，我從今日，制諸弟子不得復食一切肉也。」

二、楞嚴經曰：「以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業
俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：「汝等當知，是食肉人縱得
心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未
已；云何是人得出三界？」

三、梵網經云：「若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故
一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」

四、大乘入楞伽經更說得詳細。大慧菩薩白佛言：「世尊！願為我說食不食肉功德過失，
我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來、現在報習所熏食肉眾生而演說之，令捨肉味，求於
法味，於一切眾生起大慈心，更相親愛，如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提。
」
佛告大慧：「一切諸肉，有無量緣，菩薩於中，當生悲愍，不應啖食。我今為汝說其少分
。大慧！一切眾生從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋
友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食！大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生，同於
己身，念肉皆從有命中來，云何而食！大慧！諸羅剎等，聞我此說，尚應斷肉，況樂法人
。大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧
！食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖，修慈心者，云何食肉。大慧！夫食肉者，身體臭穢，
賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！
夫血肉者，眾仙所棄，群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！若我弟子食啖於肉，令諸世
人悉懷譏謗，而作於言，云何沙門修淨行人，猶如惡獸，食肉滿腹，游行世間，令諸眾生
，悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道。菩薩慈愍，為護眾生，不令生於如是之心，不應食肉
。大慧！諸善男女，寂靜修行。或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趨大乘，以食肉故，
一切障礙，不得成就。是故菩薩欲自利利他，不應食肉。菩薩慈念一切眾生，猶如己身，
云何見之而作食意！是故菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，增長疾
病，易生瘡癬。大慧！肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，
云何而許弟子食肉耶？若言許食，此人謗我！大慧！夫食肉者，有如是等無量過失，斷而
不食，獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演：凡是肉者，悉不應食。」

五、普賢行願品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛
心願。」

六、彌勒菩薩偈曰：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救

http://book.bfnn.org/books/0497.htm
http://www.godsdirectcontact.com/vegetarian/ch/frame.html

而植物本身既有法性 也不能想一直喫

佛陀在經上說
阿羅漢者 七日一食即可   辟支佛者 兩星期一食就可
佛更不用餐 乃示現世人日中一食
所以越是內心清淨 所需飲食越少
雜思妄想越多 飲食越多
看廣欽老和尚和一些大德修行即可知

在下本身雖從退伍後開始喫素
幾年前我奶奶還在世時 有一次
我父親買了牛肉回來
我奶奶很疼我 就說: 牛肉你也可以吃
我問她: 喔! 怎麼說?
她回答: 因為牛肉的肉是素的!
我說: 喔! 怎麼講?(台語)
她說: 因為牛吃草! 草是素的 牛肉也是素的!
在下當時快笑死了!  也沒嚴格反駁她
就淡淡問她: 如果 某個人吃素 他的肉也是素的! 那我們吃素的也可以吃照個人的肉嗎?
她就一直笑! 我也一直笑

對於版上有仁兄說 我們只要懷著感恩和歡喜的心 就可以吃肉
我只能說對一半  另外不對一半是: 獅子也懷著感恩和歡喜的心
也能讓他們吃人肉囉?
至於 一些密宗老師來台還吃肉說要超度他們 這就不符時節因緣了
如果說在西藏新疆寸草不生 喫肉還說得過去
在台灣吃素多麼方便啊
如果要超度 何不吃蟑螂小強或螞蟻去超度他們呢?

至於甚麼時候發心吃素還得看個人因緣和環境許可
先吃早齋或三淨肉 五淨肉也是可以的
吃六齋日十齋日也是好的
乃至初一十五也是好的
完全看個人發心和環境許可與否
不吃也可以學佛  學佛深入經藏後 就要思考看看
畢竟 吃人半斤 還得還人八兩

一   釋願雲
千百年來碗裏羹。怨深似海恨難平。
欲知世上刀兵劫。但聽屠門夜半聲。

四  宋‧陸游
血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨難伸。
設身處地捫心想。誰肯將刀割自身。




















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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 122.123.193.191
推 BalticTravel:推
推 pseudomoon:
推 CygnuxSR:大推！受教了！！！
→ buddhanature:大智度論:一切業中殺生最重 一切功德
→ buddhanature:放生第一
→ buddhanature:殺生就業相來看 就是戕害生命 若就實
→ buddhanature:相究竟義來看 只要是惱害眾生 就是殺
→ buddhanature:生 因心生害義 需培福修忍辱及慈悲心
推 tokyobaby:我不明白.不執著於吃素或吃肉.難道錯了?
→ tokyobaby:有個孩子曾因常吃素而心生怨.而我問說..
→ tokyobaby:如果你眼前只有肉可食若無素可食.那你要
→ tokyobaby:餓死還是吃下肉呢?那孩子氣的說餓死算了
→ tokyobaby:因為不得己而吃素.又因為此而心有執有結
→ tokyobaby:如果你快餓死.眼前只有肉無素.你要捨命?
→ tokyobaby:來去飢餓三十.餓到兩眼昏發為止.願明了
→ tokyobaby:另外再補.我心底很喜歡吃素.可是不刻意
→ tokyobaby:另外.我覺得能有幸真心想且吃素的人很好
→ buddhanature:人不一定要吃素 可以勸人吃素 但不可
→ buddhanature:以勉強別人吃素 一定要看時節因緣成
→ buddhanature:熟與否 此文已講過兩次 對於初學者
→ buddhanature:要循循善誘 不必勸吃素 反令生障和反
→ buddhanature:感! 但久修老修 就要談及深信因果 使
→ buddhanature:之深信因果 知因果不昧 身口意都能如
→ buddhanature:理如法 不違犯教理 才夠入門當佛弟子
→ buddhanature:對於已吃素的不當因自己不吃素就使他
→ buddhanature:生退心 這很殘忍 是上述所言生害義
→ buddhanature:障礙他人辦道 對於不吃素的 不可強迫
推 tokyobaby:感謝回答 :) 有退心嗎? 心不誠則退..
→ tokyobaby:若無明.因明後發其心因心誠而後做吧@@?
→ tokyobaby:另外我想獅子.應該不太懂什麼是感恩 :p
→ buddhanature:問得好 所謂寧動千江水 勿擾道人心
→ buddhanature:除非佛菩薩再來擾人心修道就造不等業
→ buddhanature:再者 佛曾為動物 都是化現 鹿王 鷹..
→ buddhanature:等等 動物豈不知感恩 烏鴉反哺 小羊
→ buddhanature:跪乳 皆是感恩明例
→ tokyobaby:心不誠不定.一句話就動心改其志.有何用?
→ buddhanature:問得好 如上文所述 凡夫皆為不定之人
→ buddhanature:故來此娑婆 佛說 酬業而來 遇到境界
→ tokyobaby:我也是啊.心不定的人.才想來此學習 @@
→ buddhanature:佛說 眾生隨業流轉 除非遇善知識提攜
→ buddhanature:改變心行 否則 不定之人如何能修?
→ buddhanature:依戒法所修為何? 即是定 定有淺深
→ buddhanature:魔擾修行人 即退 佛在地藏經講要菩薩
→ buddhanature:常善護念修行人 我們不當菩薩已很慘
→ buddhanature:怎能常擾修行人?
→ buddhanature:故凡夫如我們 當相勸生善念 勿令生退
→ tokyobaby:那我乖乖安靜看文章就好了...(安靜)
→ buddhanature:此娑婆苦海五濁惡世 進少退多 惡多也
→ buddhanature:尤其末法 惡知識環境充斥 能聽一善言
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→ tokyobaby:@@?無擾別人之心呀.我有這麼壞啊Orz
→ tokyobaby:來去懺悔....<囧>
→ seldis:物理加強一下,說佛法別扯到物理學XD
→ tokyobaby:嘆氣..要定那裡難了?不過是專一專注罷了
噓 eugeon:佛自己斷了大慈種阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿！
→ eugeon:還有各位尊者菩薩大阿羅漢甚至六祖慧能~~
→ eugeon:全都說掰掰~~~~~~手分手~~~~ 手分手~~~~~
推 tokyobaby:XD 樓上真有趣...
→ tokyobaby:想到一句話.因為執而後生悟.也很不錯啊
→ kennykou:樓樓上 太陽公公出來了嗎?
噓 eugeon:我想應該出來了喔~ 這篇文章很多錯誤~~~
→ eugeon:有時間再回~
→ gausong:這篇否定掉了植物是生物的事實