→ chickandcow:歐歐~~這樣子呀! 140.115.204.4 10/14 13:51
推 chickandcow:清楚許多~ 140.115.204.4 10/14 13:53
※ 引述《fireduke (道心.冥司 )》之銘言：
在這邊引 海雲繼夢 法師所著關於講解「心經」
的一套書「非常心經」，裡面有幾段談論「心」的部份
和大家分享一下，供個參考
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引書上內容說：
一講到「心」，大家就好像覺得很空靈，卻又不知道「心」是什麼。
心在我們的「覺受」裡，從「注意力」一直到「生命的真象」
其縱深相當的長。
.......
你從根性出發，真實的生命就會兌現
那時你才有可能談生命、談心。
否則，我們現在所談的心，或心的作用如何
都還只是大腦的活動、大腦的作用！
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這邊 海雲法師提出一個觀點
用「識性」來談心，及心的作用，說的其實是大腦的東西
什麼叫用大腦的東西？
他相關到兩個部份
第一、大腦所記憶的資料(我執)
第二、合理的推理(法執)
一般的人，都是依賴大腦的意識作用，相反的
用「根性」來談心，則能深入真實的生命真象
書上另舉了一個例子來談，「識性」與「根性」的差別
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古代走在昏暗的路上，常常會被路上的蛇嚇一跳
仔細一看不是蛇，是條草繩
那條蛇到底有沒有？
這個「有」稱為「情有」，是感情上產生的蛇，其實沒那回事
仔細一看，根本沒有，這叫「理無」
就是由「情有」轉變成「理無」
這個「情有」就是識性的產物
而此「理無」是由根性上來說
草蠅是有的，然而事實上草繩是因緣和合而有的，所以稱為「假有」
這個「假有」將它剖析後，事實上本性也是不存在的
草繩在古代是用麻或稻草編的，所以就繩子的本性而言
繩子的「性」是沒有的，故名「性無」
這個「假有」是識性的部分
而此「性無」是由根性上來說
再進一步分析，那真的是有，稻草編的叫草繩
繩的性是「無」，但草是「有」
這個「有」就稱為「實有」或「真有」
真的是有此物。但此物也是其他因緣所組合
所以就「相」而言，叫「相無」
亦即從草本身的「質」來看，是沒有的，故曰「相無」
這個「真有」是識性的部份
而此「相無」是根性的部份
把「三有性」轉成「三無性」，也就是不用識性，用根性
亦即所謂的「捨識用根」
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透由捨識用根的過程，內心可以起「觀照」
由此「觀照」可以趣入「真實生命」
再引一段書上所說：
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當以「根性」來觀自己時，所產生的是以自已能觀的心
來觀所觀的心，以「能觀心」觀「所觀心」時
會產生「真心」出來
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中文裡面談到「心」可能包含有很多不同的意思
但我覺得佛法裡談「心」，是可以讓我們更深入到
生命裡頭的東西
而這部份則必需要靠觀察、聽聞、學習、思考
然後透過實際的修行過程，才能體會出來
所以佛法也又稱之為「內學」
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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