推 phoneme:^ ^140.128.214.138 10/27 17:05
※ 引述《phoneme (向日葵)》之銘言：
: ※ 引述《thinkmema (身是五濁心是淨土)》之銘言：
: : 喜捨
: : 請問 既然無我了
: : 那有什麼可以捨呢
: : 你能理解在下說的是什麼嗎
: : 有得才能捨
: : 請問甚麼是 你的
: : 其實世界上沒有什麼真的是我的
: : 頂多只是 暫時擁有而已
: : 既然如此 要捨去甚麼呢
: : 只是把東西從這邊放到那邊去
: : 或者是從那邊放到這邊來
: 您所說"既然無我了 那有什麼可以捨呢",
: 言下之意,似乎您指的"無我"是"什麼都沒有"?
: 劣者錯理解了您的意思嗎?
: 假使您的"無我"確實即"什麼都沒有",
: 那麼毫無疑問的,您所說的無我是種斷滅見,不能執以為實!
: 固然在究竟實相中,或許是不生不滅、不常不斷、不來不出、不一不異、無此無彼,
: 然而在相對實相上,能這麼說嗎?
: 此刻您所用、所持,哪一樣不是確實"存在"?
: 拿著斷滅論的無我解法,在世相上是不能完全說通的!拿來清談倒是不錯.....
: 據聞佛家的"無我"不是用來清談高調的話題,
: 而是因為對治諸苦而設的"道理",所以應如實地看待,而不錯誤地執著它.
: 佛家的空義,與外道的"無"有很多地方,雖然相似卻大大地不同啊!
: 佛家的空義從基礎乘的"人無我",以至於大乘唯識、自續、應成以至如來藏,
: 皆對"無我"有不同層次的戲論描述!能研究的"道"是有異於您所說的"無我"義.
: 身在人世,確要正觀面對人間諸事,佛法在世間,不離世間覺.
: "智慧"與"慈悲"相輔相成,方在世間法與出世間法二道能莊嚴圓滿--
: 慈、悲、喜、捨劣者聽聞確是極善巧有力的法門--
事實上
雜阿含經就有記載
我自憶宿命，長夜修福……曾於七年中修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七
劫壞時，生光音天。七劫成時，還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝上，領千世界。
都可以升作大梵天
的的確確是世間法
然而
阿含經也說
慈、悲、喜、捨四定若能與七覺支俱時而修
是可通向無漏解脫道
我自己的疑問是七覺支也不一定要和四無量心修@@
不過【佛法在世間，不離世間覺】
是沒錯的
四無量心即是說世間法無量
發菩提心之後
才可以有無量的出世間法
華嚴經以十種方法觀十二緣起法
而有三解脫門(空、無相、無願)現前
一切有為法多諸過患，無有自性，不生不滅(空)
菩薩行慈心不生眾生想(無相)
菩薩行悲心不生法想
菩薩行喜心不生我
菩薩行捨心不生彼我想
四無量心合為一個大悲心(無願)
: 個人認為,不能任意以外道的斷滅見"無我"空義謗毀之.不妨請再思惟之.
: 以上想法,感謝您撥冗聆聽.
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