※ 糾舉比丘惡行需如實如法如律
在《大般涅槃經長壽品》中世尊表示：
若有破壞正法律者，持戒比丘可「驅遣、呵責、糾治」，
而四部俗眾若遇見懈怠破戒毀正法者「應當苦治」。
「有持戒比丘威儀具足護持正法。見壞法者即能驅遣呵責糾治。
當知是人得福 無量不可稱計。……。
若善比丘見壞法者，置不驅遣呵責舉處，當知是人佛 法中怨。
若能驅遣呵責舉處，是我弟子真聲聞也。…...。
如來今以無上正法， 付囑諸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷。….若有不學是三 品法懈怠破戒毀正法者，
王者大臣四部之眾應當苦治。」
筆者以為「白衣不得舉僧過」的概念，有必要加以釐清。
若見壞法惡行比丘所作非法非律，基於維護正法律的基礎上，
說僧過惡並非絕對不行，但也需要極其慎重：
第一、必須圓滿受持五戒、八戒，對於基本戒律有正確認識。
這是由於白衣居士可依五戒、八戒糾舉惡行比丘，
而非以波羅提木叉（僧戒，不合聞故）糾舉比丘惡行；
若比丘（尼）根本的五戒、八戒都作不到， 更遑論具足戒了。
第二、其糾舉者的內心動機必須純正，以維護正法律另佛法久住世間為念。
第三、必須事實求證，不能憑空捏造，更不能輾轉相傳，以訛傳訛。
因此白衣居士若見壞法惡行比丘僧人所作非法非律，
輕者不宜公開宣揚，但可委婉地私下告訴所行非法非律，
如果對方不聽不改，應以遠離為好，
並告訴其所屬僧團上座比丘，令僧事僧決，
若見有其他人欲依止壞法惡行比丘或親近供養，
則可側面如實提醒，曾見過此比丘所作非法非律，
並如實依三藏令欲依止親近供養者知佛所說、佛所教，
並使其知道此惡行比丘是否堪為依止、堪受供養。
若一昧掩蓋壞法惡行比丘所作非法非律，將有更多人受害，
使佛法蒙塵，令正法律不長久住世，
更何況如四波羅夷、嚴重違反社會良善道德及作姦犯科者呢？
試想，見破戒亂法者若無人能制止，出家者及在家者都不能糾舉，
那麼這究竟是護持佛法？還是包庇惡行呢？
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