Re: [心得] 孔子與佛陀的快樂

[Leisuretime3 ( )]

讀古人之著述，需看其背景，並觀其言，參酌其言與行，而定其義。
義所勝者，心領會之；義不勝者，自省之。

原波引文出自先進第十一，第25則 http://www.amtbtc.org.tw/lun/LunYu_all.htm

孔子一生顛沛流離，為的是樹立一個風範形象，作育三千英才，為的是樹立社會制度。
因為有論語的規範，人倫社會之理才得以確立，連許多西方人也不得不學習論語之道，
而有「半部論語治天下」之說，因為它樹立的是一個風氣，一種看不見的人際關係規範。

該篇全文如附錄，
孔子令眾弟子提出自己的志願，卻未言明自己的志願。
眾弟子各言其志，孔子一一點化，令其進者知其退，令其退者知可進，俗稱因才施教。
最後孔子雖然同意「點（曾皙）」所言，但其畢生行志卻仍然不放棄移風易俗之志願，
顛沛流離，卻依舊儉僕崇真，穿著簡單但合乎禮法的衣服，走在合乎禮法的路上，
唱著合乎禮法的音樂，過著合乎禮法的生活，
即使只是當一個平凡的小民過平凡的生活就能感到快樂滿足，
孔子仍舊不放棄移風易俗的大願，所以世世代代都被奉為「至聖先師」。

即使到了今天，即使經歷２５００年，改朝換代無數次，即使今日來到了台灣，
孔子的子孫依舊世世代代都受到國家供養，台灣民主國家中唯一「世襲罔替的俸祿」，
不論這個國家是叫做什麼名字。
http://zhidao.baidu.com/question/46759185.html
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E5%BE%B7%E6%88%90
http://www.nownews.com/2002/09/28/545-1356920.htm

「法句經」中所言，係佛陀教化比丘：「捨棄世樂，迴向涅槃樂。」
佛陀若果依止涅槃，無所依戀，不必復於五濁惡世普行教化廣度眾生，不必如此。
佛陀念念眾生煩惱無限，不捨眾生，故出於世間。

從「法句經」與「論語」，我們看見佛陀與孔子的願，他們都是有願有行，即願即行，
平常人亦可自省：「我作何願？我立何行？」

阿彌陀佛
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◆ From: 118.165.18.136
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 118.165.18.136       (10/27 13:48)
推 BalticTravel:推…能夠做到孔子心中「仁」的境界
→ BalticTravel:只能說也是非常難的。
→ BalticTravel:論語是二十篇連貫的…只斷章取義是
→ BalticTravel:只會誤解孔子的思想。
推 BalticTravel:啊：是指上一篇的大大^^"
推 canilogin:的確要點便是在因材施教上,試想如果佛陀
→ canilogin:遇上的是一群每天都三餐不濟,在暴力淫行
→ canilogin:脅迫下,被壓榨凌辱的奴隸,這時候還跟他
→ canilogin:們講不要貪著輕鬆與享受,要捨棄世俗的快
→ canilogin:樂,對根本享受不到快樂的人,只會適得其
→ canilogin:反吧~
推 buddhanature:L大出手打字，實在不同凡饗，小弟受
→ buddhanature:教了。推因材施教，有教無類，因人事
→ buddhanature:時地物作出不同教化言論是大乘菩薩精
→ buddhanature:神，沒發大心的人是看不到這層面的。
→ buddhanature:佛在楞嚴經說，隨眾生心，應所知量。
→ buddhanature:在金剛經說:法無定法。又在法華經觀
→ buddhanature:世音菩薩普門品說:應以何身得度即現
→ buddhanature:何身而為說法。還有大白牛車等三車教
→ buddhanature:化不同根器眾生，皆是明證。乍看之下
→ buddhanature:yamola大德引經據典，似有理論，相對
→ buddhanature:之下，是不了解不同文化風俗採用教化
→ buddhanature:方式的不同必要措施。人是著於相的多
→ buddhanature:被錯誤引導的自不在少數。有貼經文，
→ buddhanature:也就可能被m，版友也可能誤認好文，
→ buddhanature:這點，點到此為止。阿彌陀佛!
推 tokyobaby:感謝分享 :)
推 lamda:要研究孔子的志向  只憑兩三段加以論斷似乎
→ lamda:有斷章取義之嫌
推 silencej:樓上的b先生請勿以人廢言...草本所言有另
→ silencej:一角度該思考的方向...爆走的言論除外~"~
推 buddhanature:s大不是孔老夫子怎知老人家不快樂?
→ buddhanature:佛法不離世間法，在當時世間無法用的
→ buddhanature:拿來套用，就不是佛法。y大角度在佛
→ buddhanature:陀時代，可惜沒用當時孔老時代背景考
→ buddhanature:量。故迷以為只有原始教法和思想才好
→ buddhanature:s大迷在用佛法和儒家思想對比，故不
→ buddhanature:知儒家思想以仁為中心分擴至仁義禮智
→ buddhanature:信，剛好與佛家思想融合，所以當時佛
→ buddhanature:教可以順利深入中國人民心。不殺生就
→ buddhanature:是仁愛表現。不偷盜就是道義表現。
→ buddhanature:不邪淫即是守禮表現。不妄語兩舌惡口
→ buddhanature:就是信的表現。不飲酒，不吸毒就是智
→ buddhanature:慧的表現。s大是否以人廢言或了不了
→ buddhanature:佛教和儒教關聯性，密切性，從此可判
→ buddhanature:斷。順祝安康，無預設立場。阿彌陀佛
推 silencej:?!! ..請不要嘴裡唸著阿彌陀佛，卻一邊造
→ silencej:口業  =.=
→ silencej:勿戰。..不過，說無預設立場，是否b大自
→ silencej:己也預設草本的立場? ((因為草本在板上當
→ silencej:反方or辨方久了，所以常被戰  XDD  ))
→ pds1:某大的發言
→ pds1:不得不令人聯想到佛教在印度本土衰微之因
→ pds1:根本的思想哲學不同，追求的東西自然不同。
→ pds1:中國主流思想中儒家應該是與佛教衝突最劇的
推 likehouse:聽說佛法被古儒者謗為 有跟沒有一樣
→ likehouse:何況孔子的完整思想中心在於 禮
→ likehouse:有禮 就有分是非 好壞  善惡 真假
→ likehouse:而且愛有差別是對乎人 何況殺生?
→ likehouse:若人在孔子前言 我無父母 君臣
→ likehouse:就是無以為禮 也就是非仁
→ likehouse:如果這樣說 那跟一貫道有什麼不一樣?
→ likehouse:當然對於最上乘者說 一切法皆是佛法
→ likehouse:那是因為一切法 都沒脫離佛說
→ likehouse:可是世人就是貪著其事
→ likehouse:每個人自己著了也不知道 我也依樣
→ likehouse:但是說人有所執 那代表你是菩薩了 佛了?
推 likehouse:小乘無方便 大乘有方便 但不是隨便
→ AHJKL:孔子的中心思想是個 仁
推 tokyobaby:仁的表現是己欲立而立人 XD
→ AHJKL:己欲達而達人，己所不欲，勿施於人。
→ AHJKL:昨天剛好原po所說"孔德成"逝世，在此追思。