[討論] 達whipp 大德 小我大我之論

[buddhanature (Sky)]

既然大德對"大我"觀感不甚佳
小弟舉證使用 "大我"的佛教團體 比比如是
如
http://taipei.tzuchi.org.tw/taolu/324/p324-5a.htm

【法音宣流】

◎證嚴上人講‧編輯組恭錄

出家，放掉私我、擴展大我；
出家，荷擔如來家業、輕安自在。

最後一段...
出家是荷擔如來家業，是放掉私我、擴展大我，所以佛弟子要負起責
任，不只是任勞任怨，還要能輕安自在。請大家多用心！（八十八年
六月十日講於靜思精舍）

　http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx117579.pdf
印順長老與人間佛教海峽兩岸學術研討會
證嚴法師人間菩薩生命觀     作者{盧蕙馨}

第15頁中段:
............
也就是說: 證嚴法師的慧命觀也有將個人消融於[大我]的意涵........

第16頁中段:
.....
小我若能開闊成大我; [我]必將天長地久存在永恆中.....


聖嚴法師與人間佛教的人間淨土
─《法鼓全集》之思想概介
釋果徹（Shih Guo-che）
http://ccs.ncl.edu.tw/Newsletter_75/75_04.htm
中華佛學研究所
Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies


中段:
.............
有關禪修之歷程，可分成三大階段：首先，集中注意力的階段，此又可分為二類：(
1) 為求身體健康和心理平穩者；(2) 為求鍛鍊身心者。無論前者或後者，皆能由此而平
衡身心的發展，以達到身心的健康。其次，心念統一的階段，亦即從小我到大我，又分為
兩層次：(1) 身心統一：此時不再有身體粗重或累贅感，亦不覺身體之存在與否，對於周
遭一切清清楚楚，然心不為所動。(2)
內外統一：由鍊心之工夫而從以自我身心為中心的自私感獲得解放，與環境之間的矛盾不
復存在，故視身外的每一事物，都是自己的一部分，一切的事物就是自己的全體；因此而
對身外的一切事物，產生美好、安詳、寧靜、和諧的感受，進而生起悲天憫人、民胞物與
的胸懷。乃至於超越了時空、存在。此時由於尚有「超越了存在的大解脫」之感受，故並
未真正徹底的解脫。最後，虛空粉碎的階段，亦即從大我到無我：至此階段，才是禪的內
容，此時心無有分別，唯智慧之自然反映。此種境界的維持，須視個人之善根與功力的深
淺而有所不同。


http://big5.jiexieyin.org/list.aspx?cid=143
心的方向—活出真實人生　梅原諦愚禪師著/圓明譯

 拙著如果能使得各位讀者思索自己、從自我轉換到大我的話，對於這份緣份，
著實感到榮幸。


http://www.ftope.org.tw/web/pdf/1npo05.pdf
23頁
星雲法師:
老二哲學
被領導者做得稱職中矩，將一己融入別人，遍入大我，也是在擴大自己，成就自己。


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以上之列舉，無異是說明一件事，大我的使用，
並無對錯，端看你如何使用。
至於梵天的我，小弟從來沒說過，

祝法喜!
阿彌陀佛!


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◆ From: 122.123.198.62
→ MartinJu:慈濟的大我是說"無緣大慈同體大悲"喔
→ buddhanature:小弟有說不是嗎?
→ MartinJu:跟你的不二法門有差
→ buddhanature:芥子納須彌可有大小?看看華嚴
→ buddhanature:眾生不就是你的依報?你不就是眾生依?
→ buddhanature:眾生既是心緣而有，豈能對立?
→ buddhanature:發阿耨多羅三藐三菩提心作啥?不就是
→ buddhanature:自度度他?不就是無緣大慈，同體大悲?
→ buddhanature:恩，
→ jujimwen:三解脫門不是四無量心
→ buddhanature:慈悲喜捨是四無量心，發菩提心絕對少
→ buddhanature:不了慈悲眾生之心
→ buddhanature:眾生無邊誓願度即是菩提心，度盡眾生
→ buddhanature:而實無有一眾生如來度者