讚美仁者德行優美,諸善已澤及親者以及怨家! <(_ _)>
咱們都是在塵囂中討生活的居士,
劣者以為就積極修行內觀而言,能於世事中正觀因緣、隨緣應物,
依戒、定、慧三無漏學開發戒德、善德,是頂重要的一件事.
您於"無理同事"一事,
能決定發心柔讓忍辱,慈讓謙忍之心實是我等所不及.
劣者以為達摩大師的《二入四行論》,亦有助正持善念、有利謙讓心的培養.不妨參考.
<達摩大師四行觀 http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/6zen/te50.htm >
但話又說回頭,
佛家對於世事的應對,之所以安忍慈讓,
是因為正觀因緣,而以能力所及的方式處理之,故能行於不過於放鬆亦不過於緊繃的中道--
該慈忍的地方慈忍,能遮止的事情亦需遮止--絕不是怕事畏縮、鴕鳥埋頭!
正觀因緣,該站出來向上司據理陳情、或向同事依理解釋的時候,能力所及可做時亦要做!
"情、理、法"上能做的事,該做時不妨亦考慮勉力為之!
之前所以反對仁者找人來"教訓"無理同事,
首先是該舉措於世間法(例如民、刑法),出世間法(五戒等諸戒)是站不住腳的--
只要有個萬一處理不當,屆時"叫唆傷害"或"聚眾恐嚇"等諸刑惡果,就是反撲隨身--
法句經云:"心為法體,心尊心使,中心念惡,即言即行,罪苦自追,車轢于轍!"正是m之處.
您說到"好苦",劣者以為"正觀苦蘊"是合理對治的行為.
世尊曾說:"此是苦"應勉勵,"此是苦集"應勉勵;"此是苦滅"應勉勵,"此是順苦滅道"應勉勵.
此為苦滅之道.
正觀緣念"苦"就是"苦",正知苦諦的三個行相"此是苦"、"應知苦"、"已知苦",
而能正確地觀察苦諦,不視它為堅實、有自性、相續,亦非"我"、"我的"!
故能依理依法處理、放下.
譬如說:
您此刻觀想,"喔!好苦喔!的確越想越苦,世事上諸苦彷彿以我為最!"果然越想越苦.
但下一刻再觀想,世界上有多少人比我更苦,例如非洲戰亂國家災民......
這時再回頭察看"己苦",它的性質是不是改變了?
假使"自己的苦"非實有,那麼只要如理觀察它,息苦確實是合理的假設喔! 0.0
四聖諦雖是佛家法基礎,但正因其為基礎所以能廣褒涵容三藏諸教法.不妨亦思惟之.
以上想法絮絮叼叼,有錯之處請海涵.
恭祝您於諸事能福慧雙全.
※ 引述《wangluke (該昏該檳稜)》之銘言：
: 感謝大德 其實末學資質駑鈍
: 今年踏入公司開始 就受傷 要跟公司申請個勞災也是搞了好久
: 當時祖父時常住院 放不下心 每日都到安養院或醫院看我祖父
: 後來 祖父48日前往生 中間手腕又脫臼
: 韌帶發炎 動不動就手腫脹 實在無法上班
: 就在我背後捅刀 我在閃躲工作 我在搞什麼 上司就信了
: 我忍他 我耐他 我由他 我讓他 我尊敬他 我不要理他
: 總不能教我忍忍忍 忍到後來軟土深掘
: 所以我才用最不好的下策 請人動手 因為莫學孽障實在太重了
: 祖父往生後 我每日幫我祖父讀經迴向 家中就只有我一個人在為其作功德
: 迴向完畢 我就一直在思考經句乃及注釋所言 苦空無我 緣起性空 觀我無常
: 今天我發了心 我也迴向給同事 搞不好上輩子我就這樣搞過他
: 無常當作有常看 常常看來便有常
: 你搞我 我搞你 人之常情 南閻浮提 起心動念 無非是業
: 有的時候真的很想放下當初皈依三寶時發下的勢願 顧佛祖也得顧腹肚啊
: 我也替他感到默哀 感覺他很可憐 更多的是可惡
: 今年我25歲 再過沒幾年就30了 30歲過後 日子將彷彿飛逝一般
: 短短壽命 我想早點修 無常大鬼不期而至 不早點修 搞不好我明天就死了
: 我可不想繼續在六道裡面輪迴打轉
: 同輩的看到我這樣 還想說我是不是經神病咧
: 唉 我的確著了我相人相眾生相壽者相
: 菩薩不應住色布施 不住於行佈施 我還沒習到那個境界 五蘊六欲在作祟
: 都在無明中打轉 好苦
: 其實說來說去 我愚癡業障重 我亦將聽取大德您的建言 感恩不盡
: 多謝您...阿彌陀佛 地藏菩薩摩訶薩...
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▕ 向日葵花朵並不轉動。花朵開後就保持一定方向，不隨太陽由東向西轉。 ▏
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