※ 引述《a343408065 (寂寞東京鐵塔)》之銘言：
: 像是青海無上師 蓮生活佛這些人都是被認為是外道的人
: 可是他們從事慈善事業 鼓勵人心朝向正面 支持環保活動
: 如果我們以世俗觀點看 這些人是好宗教
: 以佛教觀點來說 這些人的理念以走入邪道
: 那我們應該怎麼看待這類的宗教並給予評價
: 比如說有信徒因為這些人幫助了他們的生活而信奉
: 作為佛教徒是要帶他們脫離歧途
: 還是肯定這些人的作為
這是一個非常大範圍的問題耶, 要打好多字...Q Q
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先從她們教人從善的行為上來說, 這邊是對的
但是所謂的行善的行為卻又有很多的不同
拿放生而言, 如果因為放生這樣的觀念或是行為而生善念, 因此不欺負眾生, 是好的
但是如果不屬於那邊的生物放生在那樣的環境而對環境造成了破壞, 那就不好了
但是並不是所有人可以只依觀念不依行為去找到這樣的想法
所以還是會有放生, 只是要怎麼放生才是不影響本來環境的運作
所以如果只談行善, 結果卻又因為方法而產生了不同的效果
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如果從對她們自己的修行來說
這只是個過程, 一個把中點當成終點的過程, 我們所有人也一直都在來回的找路
有時候以為懂了什麼, 才發現其實那只不過是另一個綁住自己的東西
這是她們自己摸索的必經之路... 所以很難講
提婆達多在佛陀的預見中終究也成佛
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從她們的跟隨者來說
如果是依附她們的形象而生大信心, 而因此對佛法生大信心而開始修行
但是卻不因為她們的終點而停留, 而找到了對的方法, 是好的
如果是依附了她們的方向而修行, 那就有可能會卡在她們所說的那個終點,
但是從某個角度而言, 對於不曾想要接受跟改變的人來說, 或許是個方向,
但方向偏了, 偏是偏了, 但是卻又開始了
因為開始了, 就會有後面的故事, 後面的故事偏向她們說的終點, 就又多繞了路
或是卡在她們定義的終點, 那就要等另一個故事開始, 好還是不好依舊很難界定
但是終究會因為這樣多繞了路
但是這又冒了很大的風險, 因為或許她們走的路根本不對頭, 不只是走偏了
可能根本是走錯了, 那就要繞更大的路, 或是卡在更恐怖的點上
這就是比較冒險的地方了 因為可能會因為這樣花費了非常多的時間在練習
一個沒有必要專注的方法上 然後因為這樣對於正念產生了排斥
這是最恐怖的結果
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她們的問題都是出在依附了神通 把神通跟怪力亂神跟修行揪在一起了
但是許多的信仰也是卡在這個點上 這世間的一切是辛苦的
生老病死 七情六慾 許多人需要一些奇蹟跟形象來產生信心
我們看這世間 有許多的故事 不能讓我們否認這樣的力量是如何幫助人們
妳要界定她們的好與不好 其實很難
端看她們所造成的效果
只是這樣的方法跟故事並不是真正永久離苦得樂的方法
所以佛陀應大家的要求說了她的法 講解他終究所懂了的道理 解釋每個人問他的問題
也不斷的有高僧大德轉世或是在世來告訴我們這些故事跟方法 還有跟我們聊天
行佛的事業
但是問題就是出在並不是一個方法適合百樣人 因為每個人的際遇不同
但是追求的終點卻是一樣的 硬要以一個方法來討論對所有人的效果
或是對一個人的效果 如果只看一時 卻也難有個定論
重點是不管如何, 都要永遠有慈悲心、菩提心, 要知道我們找的終點, 記得我們的大願
至少至少這些是佛陀們永遠不斷的叮嚀我們不可以少的
一隻象只用一隻手摸是摸的完的, 只是時間長短還有哪時候下定論的差別而已
我想說故事, 但是不記得人名, 菩薩名, 羅漢名, 佛名, 經名, 引經據典的故事講不出來,
我想說方法, 但是又覺得跟著問題雜在一起又會模糊掉了, 所以就打到這
希望大家見諒
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