※ 引述《zeolite (沸石)》之銘言：
: 又有人犯法了
: 怎麼辦？
: 阿悉鼓勵各位現世犯法嗎？
: 果然是唯心反物質
戴著墨鏡到處走,
眼前望去見這裡黑、那裡暗、遠處更是一片黑黝黝....天地四方黑天暗日,沒有一處好;
待把墨鏡摘了下來,方是又見白是白、黃是黃、綠是綠,如其本然.
見您對悉達多大師的教法頗有批評,
閱讀您的文,讓在下想起大陸文化大革命間依馬克斯、恩格斯唯物史觀,
依"現世"的觀點對儒、道、釋的批鬥.老實講,偶爾看看是蠻有趣的.
不過文化大革命十年之後,
請恕在下沒聽過從唯物史觀的觀點,出過什麼了不起的實證者?
就事實而言,根據文字批評(且不用負責)是極容易的!
比方我們做個實驗:我們拿一篇中文翻譯的量子學博士論文給一名國小六年級學生,
然後告訴他,只要他能批評裡面某話是有問題(不論任何方面有問題),就可以得到五十塊錢.
保證學生必能將整篇的論文講得完無體膚、不值一文!
同樣地,拿幾本佛經給念過幾個月哲學的大學生隨他批評也不用負責,
那他批駁起來亦絕對是批起是口若懸河、言之成理,彷彿他就是小佛陀再世.
但是,然後呢?就這麼出現另一個"佛陀"了嗎?
倘若佛教等宗教的教證法,
能夠以語言、邏輯就能夠解析其價值,那麼在這兩千六百年間早就該分析完了--
譬如文化大革命十年,頂尖的知識分子以種種語言學、邏輯學..的智識角度批鬥佛教,
假如語言邏輯就足以殺死宗教的話,那麼在文革十年間宗教在大陸應該早已絕跡!
然而事實是,佛教在大陸不但沒有滅絕.更甚者,如'法輪功'等依附佛教法的團體反而誕生,
可沒有因為文革十年,就減少其勢力呢!
可見在語言層次以辯論法、辯證法試著駁倒語言文字是一回事,
於世間法上,是否有實際效益又是另件事. = =a
於佛教徒而言,聽說真正的敵人是苦、無明,來自於人心......
世間法並不是佛教徒的敵人!
舉種種既定的成見批駁佛教,猶如人戴著墨鏡批東指西--
雖然這樣子的批駁法不是不可以,但只怕益處是少的--不妨考慮實益問題.
見您文章後生出以上低微的想法,愚陋處莫怪.
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▕ 向日葵花朵並不轉動。花朵開後就保持一定方向，不隨太陽由東向西轉。 ▏
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