Re: [心得] 闡釋「佛說大乘」

[elearnchen (小豬)]

>推 zeolite:悉先生有規定 [三法印=悉王子] 嗎？
>→ zeolite:法身時，連個字都沒有留下來，誰規定的？


三法印是佛教中以三法來印可、印證教法合不合乎佛法。這三法的內容即

是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印其實是源於《阿含經》無常、苦、

空、非我等四項觀念，由《雜阿含經》中可知，它在佛入涅槃之後己被視為佛法
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的要義而被合起來宣說，而且是諸比丘都共同承認的，並被用來作為教導眾人之
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說：
        《雜阿含經》
佛般泥洹未久，時長老闡陀晨朝著衣持缽，入波羅奈城乞食。食已，還攝衣

缽。洗足已，持戶鉤從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：

「當教授我，為我說法，令我知法見法，我當如法知如法觀。」時諸比丘語闡陀

言：「色無常，受想行識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」


  為何說這三法印源於無常、苦、空、非我等四項觀念？所謂「諸行無常」,「行」

本身的意義就是「造作」之義，「諸行」在此泛指世間一切經由因緣和合造作而

成的事物。這些都不是恆常，因為這些依賴因緣而成立的事物，一旦因緣有所改

變，事物就會隨之起了變化，甚至破壞消滅。換言之，因緣和合的諸行，乃是有

所待的，而非能夠獨立自存的。那麼事物的存在現象的背後，有沒有一種可以獨

立自存的東西呢？這樣的東西在印度傳統哲學思想中稱之為「我」，「諸法無我」

所談的便是一切諸法之中，沒有一個不變的自我，作為事物的本質或主宰而成

立。「涅槃寂滅」則是針對眾生生死輪迴之苦，而說「出離生死」的涅槃寂滅之

究竟解脫。但眾生為何會淪於生死之苦無法解脫？主要的原因便是眾生無始以

來，對無常的諸行執以為常，對無我的諸法強執有我，這樣的無智無明造成了各

種痛苦。

      是故無常、苦、非我，即同於諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅三法印。三法

印是就不同方面來說諸法緣起性空的道理，因此三法印與《阿含經》中所言之「無

常、苦、空、非我」，便是同一事，所以用此三法來印證是否合乎佛法，可說相

當合乎原始佛教的看法。


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◆ From: 122.123.162.48
推 chickandcow:第三句建議省略!
※ 編輯: elearnchen      來自: 122.123.162.48       (11/15 22:27)
→ elearnchen:多謝chickandcow指點~ ^^
推 zeolite:問題是，現在只需[一法印]就是真經了
→ zeolite:不離[涅槃寂滅]就可為真經
推 zeolite:[針對眾生生死輪迴之苦]？悉哥反輪迴呀！
推 zeolite:[三法印]一說，何時開始出現？
→ timsheu:沒人說一定要不繼續生死才能叫做出生死啊
※ 編輯: elearnchen      來自: 122.123.162.102      (11/17 21:43)