→ kennykou:辛苦了, 感恩 59.125.178.113 11/28 10:38
※ 編輯: tokyobaby 來自: 61.225.1.233 (11/28 11:59)
難得有閒，就把書上覺得不錯的幾篇貼上來
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規矩不可行盡
問：法演四戒第三句「規矩不可行盡」，是不是叫人不要拘泥於規則？
那又該如何拿捏呢？
答：規矩、規則、法律、規約是不能沒有的，否則就成了沒有秩序、沒有規則的社會，
也等於沒有倫理，上下老幼尊卑皆無準則。好比鬧區的路口沒有紅綠燈，每一方的來車
都搶著通過，結果誰也動不了，一定要走的話就會出事。所以，交通有交通規則，軍中
有軍法，民間有民法、刑法，寺院有清規，佛教徒有戒律，童子軍有守則等等。
任何一個組織體一定有章程和共同遵守的規約，否則不成其為人間。即使動物界也有
牠們的規則，螞蟻、蜜蜂的社會就是最好的例子。所以，規則、規矩必須要有。
然而，如果拘泥於規則，一成不變、斤斤計較、咬文嚼字行規矩，往往會出問題。
規則、規矩是給通盤的、整體的約束或要求。不過人有老幼、強弱、智愚、健康疾病、
業障輕重、善根深淺之分，在家庭、團體、社區、國家之中，總有一些無法接受規矩的
人。這些人是特殊的個案，比如特殊兒童教育有啓智班，特殊成人教育有看守所，吸毒者
有戒護所等等。所以，大原則當然要執行，但是執法、通情、達理這三項必須周延。
如果法不通情，過於冷酷，人在其中成為物而不是人，大家可能不願參與這個團體。
有些特殊的處理法可能不合規矩但合理，對當事人，對環境都有好處，也不會傷害其他人
，甚至有益於他人。所以，執法者不要拿著規矩量人，而要衡量把這種規矩用於對方是否
合適。
「規矩不可行盡」是用於寺院中的，但是社會上也可以用。寺院的清規很嚴，出家人犯了
規矩，原則上當然要加以處理，但不是對甲這麼處理，對乙也非如此處理不可，要依該事
發生的情況以及該人本身的背景而定。規矩不應，也不可一成不變。
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心生種種法生，心滅種種法滅
問：「心生種種法生，心滅種種法滅。」是不是說，你有什麼念頭，就有什麼現象與之
相應；如果什麼念頭也沒有，現象也就無從升起呢？
答：這兩句話是﹝大乘起信論﹞中的名句，也可說是佛教的唯心論，其義理相當深奧，
現在僅就它的現象面加以說明。這兩句話簡單地說，就是我們的念頭和身體能夠改變環境
，它不但包含心理學，且超越心理學的層次。
以前者而言，人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時，不論看到什麼、遇到什麼，都覺得不舒服
、不對勁。當一個人被愛、愛人都很稱心如意，事業工作都順利時，他會覺得世界很有
希望，充滿活力。既然同一個人，在不同的心境下看同一個世界，會有不同的心理和身體
的感受。因此，「心生種種法生」就心理學的層次而言是講得通，也可體會得到的。
另一個層次則比較高深。我們所看到、接觸到的人事物現象是怎麼來的呢？都是由於心
的活動，再加上身體的行為。心下了判斷，做了決定，然後由身體來執行這個決定，產生
運作，因此使得環境改變。有人想買房子，於是他賺錢、存錢、再借一點錢，結果買得
起房子了。
從佛教的立場看，我所主張的「提昇人的品質，建設人間淨土」，必須從自己內心做起，
所以我提倡心靈環保。自己內心希望改變自己的品質，繼而從禮貌上、行為上自我提昇，
然後用語言、行為影響他人，使環境改變。因此，「心生種種法生」是凡夫體會得到，
也做得到的。
「心滅種種法滅」也一樣。我們看到仇人時，分外痛苦，但是，如果將心念轉變一下─
寬恕他、原諒他、同情他、以慈悲心對待他。當慈悲心一生起，怨恨就消失了；當你沒
有怨恨的心時，他不再是仇人。「仇人」這個法、「仇人」這個現象，也就不存在了。
所以，對任何一件事，只要念頭轉變或消失，外界也就沒有固定的、永恒的、不變的現象
。現象是隨著我們的念頭的轉變而變，這叫「心滅種種法滅」。
如果講到生死心，只要凡夫心升起，凡夫世界就出現；只要聖人心出現，凡夫世界就消滅
。所以佛成佛時，一切眾生都是佛，凡夫世界就不存在了。
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一翳在目，空花亂墜
問：如果眼睛裡生了一片薄膜，就會干擾視覺，看到很多虛幻不實的景象。同樣地，
我們心中如果有主觀、偏見、成見、執著這些東西，也會把環境錯看，誤看，產生不必
要的困擾和煩惱。這句禪語的意義是這樣嗎？
答：這是歸宗智常禪師和其弟子芙蓉靈訓禪師的一句對話。長了薄膜的眼睛會看到空中
有東西亂舞；如果戴上墨鏡，外界景象就會變黑。其實這都不是外界的東西有變化，而
是我們的眼睛生病或有色眼鏡所引起的。眾生在未開悟之前都是這種情形。
翳是我們心中的盲點，或觀念上、心理上的自我執著。每個人都習慣由他自己的個性、
角度來看世間的人、事、物。十個人看同一個人，可能就有十種不同的判斷和評語，
因為每個人都有主觀的我。甚至同一個人在不同的時間、心情下看同一個東西，也會有
不同的判斷。
因此，只要我們心中還有一絲自我的、自私的、主觀的意識存在，就看不到真正的那個
東西。必須心中寸絲不掛，沒有自我的預設立場，所看到的世界才是用智慧來觀照的。
智慧是絕對透明、沒有障礙、沒有自我的，是超越於主觀和客觀之上的，這就叫觀照。
《心經》中說，用般若智慧來照見人生現象，就能離開一切苦難。
「一翳在目，空花亂墜」這兩句話是點明修行禪法的人，心中要如一點毛病也沒有的眼睛
才好。至於在日常生活，乃至夫妻之間也是如此，多一分客觀，少一分主觀，就能多一分
和諧諒解，少一分煩惱爭吵。不要拿主觀的自我來衡量他人，這是做人應該具備的修養。
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終於打完了，來去睡 XD
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