[轉貼] 聖嚴說禪

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覺得幾篇不錯，就貼上來了

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應無所住而生其心

問：這句話是不是叫我們執著，但也不要因無所執著而冷漠消極，應該提起智慧心

、慈悲心、菩提心？

答：一進農禪寺的門，在照壁上就可見到這句話。它本是《金剛經》中的句子。

六祖慧能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，當場若有所悟而決定出家求道。

他前往湖北黃梅，見到五祖弘忍。半年之後，聽五祖講《金剛經》，一聽到這句

話就豁然大悟，可見這個經句在禪宗是多麼的重要。


很多人認為無我、無心、不動心，大概就像木頭、石頭、植物一樣吧！如果真是如此

，釋迦牟尼成佛之後就不要說法度眾生，禪門們悟道之後也不該再弘揚禪法了。

事實恰巧相反，釋迦牟尼佛成道時只有三十多歲，接下來花了四十多年的時間說了

許多法，度了很多人，使佛教流傳到今天，成為世界三大宗教之一。可見不動心並

不等於木頭石頭，它的意思是不住心；《壇經》中也談到無住無相無念，二者大同

小異。

「無住」是什麼呢？ 就是不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。

比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那叫心有所住。又比如貪男女色的，心就

注意男女色；貪名的，心注意名；貪財的，心注意財；貪美食的，心注意美食。

這些人若沒有女色男色就活不下去，沒有名沒有財就渾身不對勁，沒有美食也不能

過日子，心中老是牽掛著這些東西，這就叫「有所住」。


至於心無所住呢？美色當前也當作平常事。《維摩經》中的天女散花，又是美女又是

鮮花，菩薩們看了若無其事，認為是天女自己在散花罷了，跟菩薩們不起關聯。

可是那些阿羅漢對美女和鮮花還存有潛在的厭離心，所以花落到他們身上就掉不下來

了，這是因為心有所住。因此「心無所住」是身在紅塵能不受紅塵困擾；「生其心」

是出入紅塵還能救濟紅塵中的眾生，為他們說法。這個心就是慈悲心和智慧心，

是佛和菩薩們的境界。

我們凡夫也不妨練習「無所住而生其心」，最初可能比較困難，但是時間久了，

就會把世間的人、事、物看作如幻如夢如演戲。你會非常認真地演好目前的角色，

但很清楚自己是在演戲，那就不會受到利害、得失、你我、是非的影響而煩惱不己。

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道非物外，物外非道

問：趙州和尚問師父南泉禪師說：「道非物外，物外非道，什麼是物外的道呢？」

南泉拿起棍子就打，趙州把棒子抓住，說：「你以後別打錯人了。」

南泉不想落入思辯的圈套，所以打人。但是對一般人而言，思辯還是必要的，請師父

說明這兩句話的意義。

答：所謂「道非物外，物外非道」，「道」究竟指的是什麼？在佛教中，「道」有好

幾種意思。第一種是指路線、道路，也是指修行佛法的法門。另一種意思是方向或目標

，比如希望成佛成道，希望證果等等。還有一種意思是菩提、覺，是一種經驗，因此

證道是指親自體驗到「道」是什麼。對禪或究竟的佛法來說，道本身跟一般現象或一般

世間事物不能分開，原因在於：如果心外求道，那是外道，因為道不在心外，而是在

心內。

可是心又在哪裡呢？如果說心在身體裡，那也是錯的，身體中沒有一個東西叫做道。

心即不在身外也不在身內，而是一種精神的活動，亦可稱之為神識、智慧。

神識是凡夫，智慧是賢聖，不論是神識或智慧，都是跟外在世界相接觸而產生的反應，

所以不能說它是在內或在外。

「道非物外，物外非道」，其實是同一句話，反覆說著而己。道不在物質現象之外，

那一定是在物質現象之內囉！可是若說物質之外沒有道，也是錯的；若說物質或現象

是道，這又是執著。所以，道不在物內也不在物外，道是非物外非物內，即物外即物內。

這又變成思辯而非實證，有點像念《心經》，不是禪師需要說的，跟實際的體驗沒有相

關，所以南泉禪師乾脆不講，拿起棍子就打。趙州則說：「我懂你的意思了，你別在打

我了。」

善於用邏輯分析事理的人大概會經常逞口舌之辯，而在這個公案中，語言己是多餘的，

這才是禪的體驗。

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解鈴繫鈴

問；法眼文益禪師有一次問弟子：「虎頭金鈴，是誰解得？」大家都答不出來。

泰欽禪師正好路過，答了一句：「繫者解得。」這個公案不見得大家都聽過，但是

「解鈴還需繫鈴人」卻人人都知道。請師父從禪的觀點來解說。

答：「解鈴繫鈴」的源頭有一個故事。有一隻兇惡的老虎，大家都怕它，於是便找了一

個勇敢的人在牠身上掛了一只鈴。只要老虎一來，鈴一響，大家都會聞聲躲起來。

這個故事後來演變成禪語中的一個比喻。

身為修行人，如果遇到心外的、物質上的、環境上的困難，別人也許可以幫上忙。

然而，內心的煩惱、生死的煩惱以及根本的無明，誰能解決？它是怎麼生起的，

就得靠你自己去解除。這就像老虎身上的鈴，只有掛鈴的人才解得下來。

泰欽禪師針對法眼禪師的問題答以「繫者解得」，由此可知他是己經開悟的人。

生死煩惱是自作自受，也要自證自悟，別人不能為你消業《地藏經》中也說

，所有生死的罪業，即使骨肉至親都幫不上忙、替不了身，只能自己還。所以，自己是

幫助自己的最佳人選，任何人所幫的忙都只是表面。

假設有一個堅決要自殺的人，最好有人開導他：「你這次死了沒有用，下次還是要回來

。你即使自殺了也脫不了身，以後還要連本帶利償還，而且下次來，痛苦更多，何必這

樣死掉？該還的債還是要還。」

所以「解鈴還需繫鈴人」是告訴我們，自己的債自己還，自己的煩惱自己化解。

如果了解這一層，心中會很坦然，不需依賴他人、權勢或環境，獨力承當的氣魄自然會

出現。能獨力承當的話，這個人己得解脫。

「解鈴還需繫鈴人」一般人都會講，但多限於表層的意義，鮮少能體驗或領會其中深刻

的禪意，也就是自己的煩惱自己斷。



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  不論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止

  不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨

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◆ From: 61.225.1.233
推 taxa:關於維摩詰那一段有個看法,阿羅漢怎麼那樣???
→ taxa:佛陀不也是一個"應供",阿羅漢!!
→ mormolyca:阿羅漢已算很高的成就了 但在維摩詰中
→ mormolyca:地位硬是比菩薩還低 而菩薩的境界在經中
→ mormolyca:似乎跟維摩詰的境界也差的很遠......
→ mormolyca:把這些當作編寫經典者在提升在家居士的
→ mormolyca:地位 ......
→ tokyobaby:樓上你們討論的我就不了解了.我是照書上
→ tokyobaby:一字不改的打下來 ...Orz
→ tokyobaby:作者是聖嚴法師.他唸過的書應比我們多@@
※ 編輯: tokyobaby       來自: 61.225.1.233         (11/28 11:58)
→ taxa:在下沒有否定t兄之意,只是發表一些看法!!感恩
→ tokyobaby:我也沒有說你們錯呀.只是這方面我知識不
→ tokyobaby:足..若因為分別誰成就高誰低那就失去..
→ tokyobaby:那文中真正要表達的意思不是嗎？
推 chichibi:推~ 感謝分享!