Re: [問題] 對於造口業的另一番解讀

[pork (清夢繚亂憶孤獨)]

: → pork:"漏"者煩惱，"無漏"才是該追求的吧XD          163.21.235.230 12/08 11:45
: → pork:要是佛教只需要漏得一點不剩，那可輕鬆多了XD  163.21.235.230 12/08 11:45
: → budalearning:你講的是有漏無漏  我講的是漏盡      218.160.58.168 12/08 12:07
: → pork:講漏盡通的漏也是同樣的意思                  163.21.235.230 12/08 13:49
: → pork:如果佛學辭典的解釋是新解法的話              163.21.235.230 12/08 13:49
: → pork:還麻煩原po指點一下哪個經典這麼解釋          163.21.235.230 12/08 13:50
: → budalearning:不太了解p想說什麼?能更明白些嗎?     218.160.58.168 12/08 14:03
【漏盡】
（術語）梵語A^sravaks!aya　ks!ina-a^srava，
凡人自眼等六根門漏泄煩惱，故名煩惱為漏。至三乘之極果，
以聖智斷盡此煩惱，謂之漏盡。法華經序品曰：「諸漏已盡逮
得己利。」智度論三曰：「三界中三種漏已盡無餘，故言漏盡
也。」
FROM:【佛學大辭典】

【漏盡】
斷盡一切的煩惱。
FROM:【佛學常見辭彙】

【漏盡】
p1283
大毗婆沙論九十四卷十三頁云：漏盡者：謂諸漏永盡。問：順
諸漏法、亦得永盡；何故但說彼漏盡耶？答：彼以漏盡而為上
首，應知亦說順漏法盡。復次諸漏、難斷，難破，難越；非順
漏法。故偏說之。復次諸漏過失、多勝堅牢；非順漏法。故偏
說之。復次諸漏自性斷，斷已不成就；與聖道相違，故偏說
盡。諸聖道起、正與一切煩惱相違；非有漏善、無覆無記。然
諸聖道斷煩惱時，亦兼斷彼。如明燈起，與闇相違；非油炷
器。然破闇時，亦令油盡，炷燋，器熱。問：何故但說漏盡，
不說暴流軛等？答：三漏在前，攝煩惱盡；是故偏說。暴流軛
等、雖有攝煩惱盡，而不在前三結。三不善根、雖在前；而攝
煩惱不盡。故阿羅漢、但說漏盡；非暴流等。
FROM:【法相辭典】

【漏盡通】
p1284
雜集論十四卷三頁云：漏盡通者：謂依止靜慮，於漏盡智威德
具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。漏盡智者：謂由此智、
通達一切漏盡方便、及諸漏盡。威德具足者：此智成滿故。
FROM:【法相辭典】

【漏盡智證通】
（術語）六通之一。經論多略稱漏盡智通或漏盡通。俱舍論謂
之漏盡智證通。證漏盡即涅槃之境而無礙自在之智也。俱舍頌
疏智品二曰：「漏盡智證通，漏盡者擇滅也，智證漏盡無擁名
通。」(參見：六通)
FROM:【佛學大辭典】

【漏盡智通】
p1284
瑜伽三十七卷十三頁云：云何諸佛菩薩漏盡智通？謂佛菩薩、
如實了知煩惱盡得。如實了知若自若他於諸漏盡已得未得。如
實了知若自若他所有能得漏盡方便。如能如實了知方便，於非
方便、亦如實知。如實知他、於漏盡得，有增上慢。如實知
他、於漏盡得，離增上慢。又諸菩薩、雖能如實了知一切漏盡
功德、能證方便；而不作證。是故菩薩、於有漏事、及與諸
漏，不速捨離。雖行種種有漏事中；而不染污。如是威力、於
諸威力，最為殊勝。又佛菩薩、由漏盡智，自無染污；亦善為
他廣分別說，壞增上慢。當知是名此所作業。
FROM:【法相辭典】

以上均解漏為「煩惱」，請問漏盡通什麼時候叫人要「漏盡」
特別是把漏當作動詞使用了？
可以提出什麼出處解釋嗎？
這種解法很有趣，但和我查到的上述的資料均不符
故就教於budalearning

以上

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 163.21.235.230
推 thinkmema:一定要有"出處"嗎
推 walkboat:為了互相討論，對名詞的詞源及流變關注
→ walkboat:是必要的。
→ pork:可以沒有出處，那就是自己的看法，我接受啊
→ pork:重點是我想要知道這東西是從哪來的XD