Re: [問題] 打坐

[phoneme (向日葵)]

※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)》之銘言：
:     話說，止生定，觀生慧。（不過，我還是搞不清楚「觀生慧」的意思，
: 總覺得愈來愈笨……  XD）
:     建議初學者由偏向止的方法來入門會比較好。
:     用專注於六識的方法，而且一開始不要搞太複雜，看要專注眼、耳、鼻
: 、舌、身、意一種就好了。
:     等有一定基礎後，再轉入觀的方法。
:     還有，我覺得老師很重要，搞不清楚狀況的老師，本身的修為不僅差，
: 還不會變通。
:     盤腿好酸啊！那不會改一種姿勢嗎？

假使以奢摩他的寧靜安住定境,為修持目標.
那麼,專注於研究六識運作(或四念住其中一處)即可,甚至也沒必要深入研究佛教義理,
因為光是研究四禪八定,實已夠我們一輩子去研究專精.

傳聞佛陀往昔跟隨大師學習解脫之道,
當他離開最後一名大師時,證得非想非非想定、已至四禪八定的頂端.
然而他發現,當離開定境後,煩惱(無效的情緒)仍然存在--
就像草(煩惱)被石頭(定境)壓伏--但當石頭被移開,草又能繼續繁盛.
"止"是內道、外道共法,
佛教的"觀"法卻是基於佛陀對實相的解釋,而表現出佛教異於他教的哲學教法.

所以劣者聽聞佛教的研修次第,為"苦、集、滅、道",
在修持次序上,是先瞭解佛教的諸種基於"離苦得樂"的獨特哲學,
經由明瞭"這是"苦"->這是"苦因"->這是"苦滅"->這是"滅苦之道,
因明瞭究竟實相故而"放下",能達到寂滅、寂止、湼槃、寂靜、不生......!

但即使是擁有正確的見解(正見),
如果不能在四大威儀中安住,卻沒有用啊,因為沒有經過訓練的心,像脫繮野馬般不受拘束!
當心緣於未竟事務時,心就被貪、嗔、痴拉走了.誰管什麼四聖諦、正見?
所以必定經由"檢視戒律"、"寧靜安住"之法,
使心達到寧靜、安住,方能在每刻當下有安定的基礎,而能對應事物生起正確慧觀!
故知"戒"、"慧"之於佛教行者之重要性!

因而劣者閱讀一些佛教派別的教法,
他們勸人莫要長時間入於"安止定"--可能耽溺於定境的寧靜快樂--
相反地,能以"近行定"、"瞬時定"之足以"生慧"的定境;
在一定的定境基礎上,持續地以智慧降伏諸障,由慧觀生起足以洞察實相的瞭解!
故在較傳統"先學止再學觀"的修法外,
劣者是見過大師的作品中,舉出以"見解為先",由慧而生定、戒的修法.
例如實修法:如理思惟教法->思惟至無思惟->安住於心一定境,當心又散亂了又再從思惟起.
並不見得是以"偏止"修法為"必要".


以上談話雜蕪,講的內容先學應也都有見過.....叼叼絮絮請先學莫怪,
劣者只是想舉出--佛教教法確實以"正見、正思惟"為先--
"止"法固是正道,但亦要聯合"慧"、"戒"方是"三無漏"!
見先學於佛、道、靈、氣功板文章,均重"止"法,少見基於佛教"因緣法"的"空"見、"慧"觀;
故不自量力地提出,假使有以佛教法基礎相應"觀生慧"修法相輔,亦是可以考慮的道途....
星期天早上隨意聊聊,任何失禮或誤說之處,還請海涵斧正.

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  ▕  向日葵花朵並不轉動。花朵開後就保持一定方向，不隨太陽由東向西轉。  ▏
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.60.32.37
※ 編輯: phoneme         來自: 61.60.32.37          (12/21 09:52)
推 ilanese:這篇寫的很好，但還是有個問題，你如何在
→ ilanese:四大威儀中能夠寧靜安住？
→ ilanese:我自己的經驗是在有了定境之後，那個輕安
→ ilanese:的效果，能夠讓你在下坐後保持一段時間（
→ ilanese:幾小時到幾天），可以和人大聲吵架，但內
→ ilanese:心仍是寧靜而不生嗔心。）
→ ilanese:我常常說，要搞個「偽漏盡通」，就這樣子
→ ilanese:搞就行了，不過畢竟是「偽」，所以當離開
→ ilanese:定境的輕安效果後，你又會起煩惱了。
推 ilanese:當然，所謂的觀，並不必建立在無念的狀態
→ ilanese:，問題是沒有止的基礎的話，就來個純觀的
→ ilanese:話，也只是觀到一堆念頭生滅不已的現象而
→ ilanese:已，我是看不出這樣子如何能「發慧」？
推 ilanese:PS：版上如果有人修觀法，修到真覺得發慧
→ ilanese:了，請賜教，我會很感激的。
推 ilanese:當然，就佛教的學理來說，本來就是止觀不
→ ilanese:二，但就初學者而言，我還是建議先以偏向
→ ilanese:止的方法來練習，以免練了很長的一段時間
→ ilanese:，還一無所得，到時候頓生退轉心，這條路
→ ilanese:連走都走不下去了，還談什麼其他好處呢？
推 fyartist:推，感謝分享，好文~
推 AHJKL:如是好文，離四禪八定仍有漏盡煩惱，
→ AHJKL:惟有"九次第定"--滅受想次第定才能出離三界
推 buddhanature:苦集滅道觀法應是  集=>苦=>道=>滅
→ buddhanature:佛為說法方便利世人故先講果再說因也
推 buddhanature:聞思修雖相上有次第，實則一體成練，
→ buddhanature:定與慧者，定多慧少，則無明起，慧多
→ buddhanature:定少，則屬狂慧也。實則應定慧等持，
→ buddhanature:若無善知識引導，恐怕修15年20年還是
→ buddhanature:盲修瞎練，總是師父引進門，綱領和步
→ buddhanature:驟給了，加上幾次微調，就要看個人用
→ buddhanature:心程度而有所差別了。至於要先定還是
→ buddhanature:先慧，則無定法也，不過小定是一定必
→ buddhanature:要先達成的，為免像無頭蒼蠅一樣，
→ buddhanature:還是先止持與濾緣先，所開的慧才是真
→ buddhanature:實智慧，而不會看不清楚是非對錯，被
→ buddhanature:境所轉也。若無止持，會一堆佛理，就
→ buddhanature:變成佛學知識了，也無法判斷對錯邪正
→ buddhanature:如此一來，學佛不成，變成搞佛學去了
→ buddhanature:佛學知識變成對治他人錯而非內修內證
→ buddhanature:，那就變成世智辯聰的假學佛人了，不
→ buddhanature:過，這樣要搞個佛學博士還是沒問題!
→ buddhanature:但佛學博士不一定了解佛法。這也是國
→ buddhanature:內一些佛學院的寫照~!推文太長~~~!
推 buddhanature:ps:觀察外在事物能了解來龍去脈，和
→ buddhanature:內觀自己修正，兩者一樣重要。看懂還
→ buddhanature:需要空虛所執，是非對錯皆應了然於心
→ buddhanature:卻不能放在心上，畢竟時光太少了。修
→ buddhanature:正自己才是重點，外在的隨緣勸化即可
推 AHJKL:b大所言正是當今版上現象。
推 Crazyfire:不論從止或觀入手 一定要在心地上"離欲"
→ Crazyfire:出離 否則永遠只能像石壓草一樣 只能暫
→ Crazyfire:時不亂 等定力退失之後煩惱就現前~~生慧
→ Crazyfire:就更不可能了 斷貪愛才是最根本的
→ Crazyfire:離欲的出離心是禪修的大前提!!!!