推 Crazyfire:林崇安的內觀教育基金會的資料庫~~大推 59.117.6.104 12/22 19:47
打坐的部份-十六勝行
各版本大同小異
http://www.laybuddhist.org.tw/library/htm/method/1_wangwx_an.htm
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/articles/article.php?id=173
http://www.bya.org.hk/life/medit/index.html
另外 我覺得阿含解脫道次第不錯
也有講到四念處的部份
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/index.html
節錄一部分
「身念處」的內容包括：
（一）身體的一切動作舉止都要正知明覺。（二）正知出入息。（三）具足禪定。
（四）光明想。（五）三十二身分。（六）六界分別觀。（七）不淨觀。（八）白骨觀。
「受念處」（覺念處）的內容包括各種苦受、樂受、不苦不樂受，都能正知其生滅
「心內處」所要觀察的內容，包括哪些呢？
有貪、無貪，有瞋、無瞋，有癡、無癡，有穢、無穢，是合、是散，是下、是高，是小、
是大，有修、無修，有定、無定，有解脫心、無解脫心。也就是當下升起的是什麼心？
都要能如實觀察、如實正知。
「法念處」所要觀察的主要內容，第一、就是徹證「三法印」，
第二、就是要能夠深觀到我們「身、口、意」當下，有沒有在展現貪、瞋、癡、我慢？
六根與六塵接觸之後，是否有打結？
如果有起貪瞋、迎拒之心，就是有打結。你打結的當下，是否有五蓋？
如果有，是處在哪一蓋呢？
當下是否有生起「七覺支」？如果有，是哪一覺支呢？
如果是惡法方面，能夠讓它減少、越來越少；
至於善法方面，讓它越來越多，就是「法念處」。
這裡的「法念處」，就是我們身心所展現出來的「法相」，所謂身、受、心、法。
「受」是身體方面的覺受，「四念處」所講的「法」，
則是由心所展現出來的種種「法相」，
內心展現貪、瞋、癡，所謂貪、瞋、癡這些，就是歸入「五蓋」，
還有貪、瞋、癡的具體展現，種種打結這些，也都是「法相」，
但是也有善方面的，就是「七覺支」，要能夠當下看到，這是「當下見法」。
而打坐也是要去體會無常法印，再來慢慢體會到無我法印
下面也是節錄一部分
無常
地、水、火、風，每天不斷流進我們身體、又流出來，有進有出、有生有滅，每天不斷流
進我們身體、然後排出，也是一個無常現象。
我們每天吃食物，然後又排便出來，就是地界流經我們的身體，一段期間後又排出；流水
也是一樣，我們喝水，然後小便或是排汗，這也都是。
大地、自然界的水份，流到我們的身體、又排出，我們每天生命的架構本身，就需要地、
水、火、風，而且每天也都流進我們身體、然後流出，這樣你的生命才能夠繼續存在著。
如果這些停止，沒有流進我們身體，只剩下一些骷髏、一些屍體。
所以，你要活著，大自然這些都要繼續流進、流出。陽光也是一樣，
我們每天吸取很多的能源，我們在攝取食物裏面，很多一樣都要攝取能源，
太陽每天輸送很多的能源到我們的地球，植物透過光合作用的轉換，
然後轉換到我們身體裏面。
無我
1.你的組成就是由地、水、火、風、空、識所組合而成
2.你每天又需要依靠整個大自然、整個大地，提供各種元素
3.現在有身體，而且又能夠健康的活著、能夠存在，你也學業有成，然後開始在奉獻、貢
獻，在成長的過程，能夠事業有成，我有什麼樣的成就，這些是靠你自己一個人嗎？
靠你自己一個人就能夠到達嗎？不可能的。你需要有很多世間眾生的因緣，
你需要有很多的眾因緣，再講具體一點就是很多眾生的因緣。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/04-03.htm
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滅定業真言
嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶
ㄨㄥ ㄅㄛˊ ㄌㄚˋ ㄇㄛˋ ㄌㄧㄣˊ ㄊㄨㄛˊ ㄋㄧㄥˊ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ
http://0rz.tw/1e2aU MDYZY03.mp3 19076K 好聽喔^-^
南無地藏菩薩摩訶薩 ＜(_ " _)＞
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