※ 引述《swandance (慚愧)》之銘言：
: 您落入二邊窠臼，所以心動不息；自息不得，又欲動他。
: 如果要配合您還不簡單，只消答道：不可以妄止妄，需以真心為本......
笑話....你在前文中宣說以妄止妄之說，現在又矛盾的說不可以妄止妄，那到底
要不要以妄止妄？如果不可以妄止妄，那你所謂由凡入聖到底是怎麼一回事？
你說以真心為本，可是你所謂的「真」是在「妄」息的情況下才能成立，換句話
說，按你的說法，在妄心之中的縛地凡夫不可能有所謂的「真」，因其「妄」未
息之故，你現在又說不可以妄止妄，既妄未止亦未息，那「真」應亦不復有，那
如何以真心為本？─你如何以不存在的「真心」為本？又你所謂的真心到底是什
麼？它常還是無常？實有還是非實有？
: 但請靜思，這樣的答案有何意義？
怎麼會沒有，如果這些搞不清楚，那按你這樣荒謬與漏洞百出的見解，實行的也
會是荒謬與漏洞百出的結果。如果所謂念佛是按你這樣的理解，那念佛（你的理
解）則成壞聖道與壞涅槃之因，則你的理解，有曲解與毀謗念佛之過謬。這些問
題都與念佛見行息息相關，釐清這些問題，怎麼會沒有意義呢？
: 「真」不過是個名詞，您有能耐拿它來修佛道、得證量嗎？不過是對想蘊的執取而已。
這更好笑了....如果「真」只是名詞，換句話說，所謂「真」不是實在有囉，那
如何以真心為本？如果可以以真心為本，可是「真」又只是個名詞，那你怎麼以
一個只是名詞且非實在有的名詞為本？
以下只有一句話：不要再顧左右而言他，扯離話題，請正面回應。
: 您認為我是笑話，那又如何？您就看笑話、看我隨業受報嘛，您在“緊張”什麼？
: 至於在下是不是笑話，您覺得該由誰來評判？您的那些概念嗎？
: 如果是，那是誰說了算？如果不是，您又堅持什麼？
我要補充：
你的見解是不是笑話，不是由我的概念來評判，因為你的見解用我的概念
來評判太浪費了，用有點還算腦袋瓜的邏輯即可。還有，當然不是我的概
念說了算，那麼我堅持什麼呢？我堅持的是不爽讓你這種破爛見地魚目混
珠的將邪見妄稱是解脫道。
: 呵呵...
: ※ 引述《datoguo (咕嚕)》之銘言：
: : 按你這種說法，如果你的「真」是建立在「妄」息的基礎上，那你所謂的
: : 「妄」，到底有沒有？實不實有？而「真」到底也有沒有？實不實有？而
: : 你所謂的「真」到底是常還是無常？
: : 復次，那到底有沒有「妄」（換個問法：你文中的「妄」到底是不是實在
: : 有）？
: : 如果「妄」不是實在有，那你文中「由妄止妄」之說根本是笑話，一個非
: : 實在有怎麼止息另一個非實在有？又怎麼由非實有在成立所謂的「真」？
: : ....如果「妄」是實在有，而「真」的成立是因為「妄」息，那「真」只
: : 是「妄」息狀態的別名罷了，如此，既「妄」已息，又沒有實在的「真」
: : （換句話說，「凡」既息，又實無「聖」，那你所謂的「由凡入聖」不能
: : 安立），那你所謂的「由妄止妄」本質上跟斷滅見沒什麼兩樣，所謂息「
: : 妄」也還是進入斷滅罷了。如果你承許有實在有的「真」，那你的「真」
: : 是因「妄」息才能成立，換句話說，你所謂的「真」是隨「妄」的無常變
: : 化而無常變化的，如此，你所謂的「真」既是無常，則有壞死相，會終還
: : 於緣滅，那你所謂「由妄止妄」與「由凡入聖」見解反倒成壞涅槃之因。
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