Re: [心得]切勿求感應或神通~

[chuit (從菩提樹下走過)]

※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之銘言：
: 今天剛好請假，劣者趁此機會好好與您討論一番。


        看了此一系列的討論串，對於B大的說法末學以為是不恰當的，
        而同意D大的看法。

        對此，相信一定有人會錯誤的認為末學是反對淨土法門的，
        實際上，D大的說法恰巧是破斥時下一些人對於念佛法門的錯誤認知錯誤。

        末學以為念佛法門是禪定法門的一支，以佛號為所緣對象，
        對應阿彌陀經以「一心不亂、心不顛倒」來說明禪定的成就：

        「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，
　      　若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，
　　    　一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
　　    　是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

        我們比對《大集法門經》中會發現，以念佛為禪定安住一想者為二禪之成就：

       「復次四禪定。是佛所說，謂：
　　　　 若苾芻。已能離諸欲不善法。有尋有伺。
         此名第一離生喜樂定。

         若復苾芻。止息尋伺。內心清淨。安住一想。無尋無伺。
         此名第二定生喜樂定。
   　
        若復苾芻。不貪於喜。住於捨行。身得輕安妙樂。
        此名第三離喜妙樂定。

        若復苾芻。斷除樂想。亦無苦想。無悅意。無惱意。無苦無樂。
        此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。」

        同樣的，在《清靜道論》中對於四種禪定的注解是：

　      初禪：有尋有伺、離五蓋具五支（尋、伺、喜、樂、定）。
        二禪：尋伺止息，內淨心專一故，無尋無伺，定生喜樂。
　      三禪：離喜的妙樂，而住於捨、念與正知，成就捨念樂住。
　      四禪：斷樂、斷苦，已滅喜憂故，不苦不樂故，捨念清淨。


        在對應經文之後，更證明了「一心不亂、心不顛倒」的描述接近於二禪成就：
        「尋伺止息，內淨心專一故」

        又二禪對應三界（欲界、色界、無色界）中的色界，
        色界乃遠離婬、食二欲而仍具清淨色質、有情所居的世界，
        無有欲染，眾生皆由化生，一切均殊妙精好。

        因此在《無量壽經》經文中同樣地也如此對應：
        「若有眾生明信佛智，……，此諸眾生於七寶華中自然化生。」

        又說：
　　    「佛告阿難，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，
          凡有三輩，其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，
          修諸功德，願生彼國，此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，
          現其人前，即隨彼佛往生其國便於七寶華中，自然化生，住不退轉，
          智慧勇猛，神通自在。」


        我們發現淨土法門的莊嚴及殊聖，
        但是單純的念佛禪定成就並無法往生彌陀淨土，
        必須配合對於聖戒的成就及正見。

        回歸到適才引用的經文：
　　　　「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，
        　若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，
　　　　　一心不亂，其人臨命終時，
        　阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，
　　　　　即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
　　
　　   這段經文短短八十四字，卻提到了往生彌陀淨土的二個條件，
       其一是上述以念佛為所元對象的禪定成就，其二呢？

  　　 「云何為善男子。謂不殺生。乃至正見。是名善男子。」《雜1054》

　 　　「云何為善男子。謂不殺生。乃至正見者。是名善男子。
         云何為善男子善男子。謂自不殺生。教人不殺。乃至自行正見。
         復以正見教人令行。是名善男子善男子。」　　《雜1055》

　　  經文中我們看見了善男子的定義：不殺生，乃至正見。

　　  不殺生段很好解釋，就是持受五戒十善業。

      那麼什麼叫做「正見」？

　　  「世間有二種依。若有．若無。為取所觸。取所觸故。
        或依有．或依無。若無此取者。
        心境繫著使不取．不住．不計我苦生而生。苦滅而滅。
        於彼不疑．不惑。不由於他而自知。是名正見。　《雜301》

  　　換言之，成就正見者，
      實際上就是「苦滅而滅。於彼不疑．不惑。不由於他而自知。」


      念佛法門是世尊的教法之一，同時也是現今最多人信奉的圓通，
      雖然不是解脫聖道，但卻十分殊勝、莊嚴，
      但是今天有太多人，無論是出家的法師或著在家的居士曲解經典的原意，
      誤導弟子們只要念佛，以為念佛壓制妄念即可解脫，
      有的甚至是只要臨終一念即可獲得彌陀接引，
      只會導致念佛法門不斷地被大眾誤解，這種膚淺、錯誤的說法，
      簡直是陷世尊於不義啊！

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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

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→ nelisonlee:高手c大現身了...(拜讀加筆記)
→ jsr813:念佛為禪宗的一支,如此說來'淨宗豈非是多餘
→ jsr813:實際上絕非如此,由兩者各依何力了生死 即知
→ jsr813:參禪了生脫死者,末法我還未遇過也未曾聽聞.
→ jsr813:但是念佛往生者倒是不少,若轉念念佛有誤.
→ jsr813:倒想聽聞C板友,降伏煩惱的妙法門 阿彌陀佛
→ chuit:難道禪定只有禪宗有？喔～原來如此 :D
→ jsr813:念佛為禪定的一支,此句即有一些問題.先不說
→ jsr813:令人誤會念佛也為禪宗一法門,更重要的其實
→ jsr813:是誤把念佛方向與目標弄錯,念佛是為了得定?
→ chuit:月亮就在那兒，你怎麼只看到手指？
→ jsr813:因為有人的手指 錯把月餅當成月亮了
→ chuit:那就多吃點月餅吧 :)
→ jsr813:無始劫的生死輪轉中,已經吃的怕了.阿彌陀佛
推 nelisonlee:兩位大大，那分些給我吧，總比砒霜強～