※ 引述《Saith (Deep River)》之銘言：
: 謝謝，那我再多問一點（拍隨，我純粹只是想要澄清一些自己的想法。）
: 我的想法是：對阿，就某一種意義來講的確是這樣。
: 但是我想提出的問題還不到倫理行為實踐的層面，這樣子問好了：
: 難道修法、希冀得道解脫、了悟佛法大意的種種過程、行為,whatever，
: 不是一有目的、有動機的過程嗎？
: 只要這樣，因果就一定要在意了不是嗎？
佛曾說(金剛般若波羅蜜經)：[正信希有分第六]
「須菩提白佛言．世尊．頗有眾生．得聞如是言說章句．生實信不．佛告須菩提．
莫作是說．如來滅後．後五百歲．有持戒修福音者．於此章句．能生信心．以此為實．
當知是人．不於一佛二佛三四五佛而種善根已於無量千萬佛所修諸善根．聞是章句．
乃至一念生淨信者．須菩提．如來悉知悉見．是諸眾生．得如是無量福德．何以故．
是諸眾生．無復我相．人相．眾生相．壽者相．無法相．亦無非法相．何以故．
是諸眾生．若心取相．即為著我人眾生壽者．若取法相．即為著我人眾生壽者．
若取非法相．即為著我人眾生壽者．是故不應取法．不應取非法．以是義故．
如來常說．汝等比丘，知我說法．如筏喻者．法當應捨．何況非法。」
最後一句說得很明白，
因果之法(還有其他法)只是當做筏，要做什麼呢？
所謂波羅蜜。何謂波羅蜜呢？
達彼岸。到達彼岸還在計較木筏就很奇怪了。
再舉個例子，(我的想法)
今天你拿因果之法來修，這個因果之法正是你入佛門的法門，
等到現在世或未來世修成無上正等正知正覺之後，還計較因果做什麼呢？
這個因果之法是你修道的原因與動機，但其實因果之法是虛幻有如夢一般的東西，
在夢境之中，也許還有地心引力(法)這種東西。
但離了夢，地心引力(法)虛幻不實。
但是在夢境之中，地心引力(法)卻千真萬確存在!!
為什麼不應該理會地心引力(法)呢？
因為那只有夢中有用，離開了夢境，會發現去在意地心引力(法)很沒意義，
但在夢中卻又完全真實，會影響所有東西......
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