※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 說個故事給你參考。佛世時，阿闍世王親近提婆達多而做出總總
> 危害僧團、世尊的舉動，並且囚禁他父王，以致於他父王餓死，
> 這是五逆重罪。
> 佛陀說，犯五逆重罪的人，是要受地獄果報的。後來阿闍世王
> 全身長爛瘡、痛苦不堪，加上已有悔意，所以去見世尊，並在
> 世尊前懺悔。世尊為他說法，他歡喜踴躍。（據說阿闍世王前
> 輩子也是修道人，所以是很聰明的）
> 後來世尊說，如果阿闍世王不犯五逆重罪，那麼他會在這次聽
> 法時見法，證得法眼淨。但因為他懺悔的力量，使得他原本要
> 下地獄受苦一劫那麼長的時間，變成只是在地獄中一瞬間然後
> 就出來了。
不過說到阿闍世王,還是要提供一些別的報導觀點:
公元前546年至486年之間，摩竭陀王頻婆娑羅創建了哈里陽卡王朝，
他是一位溫和而賢明的國王，但曾經吞併了小國安加，掌握了恆河三角洲
地帶的港口及航運管制權，並加入了南印度及東南亞沿海的貿易圈。他在
位期間，致力於提高行政效率，大興土木，建設道路及公共事業，並在新
都王舍城建築長達四十公里的城牆以防侵略。
公元前531年到公元前520年左右，世尊出家到成道初期，常在摩竭陀
境內遊化，而頻婆娑羅王也一直以讚嘆、恭敬的態度來尊重供養世尊。他
同時也禮敬其他的宗教師，以利於政經的發展。
公元前486年左右，摩竭陀王國卻因王位的繼承與權力的爭奪，接連地
爆發了多次的謀刺事件，造成了淒慘的悲劇。阿闍世王囚禁了父王頻婆娑
羅，欲予殺害；又監視母后韋提希，不令自由。這樣的結局對於一般世俗
的信眾而言，當然很難接受。一個虔誠的、有威望的宗教護持者，原本是
一般信徒所引以為榮的，他的果報應當是殊勝的，卻淪落至此，情何以堪
？如果遇到俗人的詰難，又當如何應對？這樣的窘況，當時似乎並不存在
，因為這是北傳觀無量壽經上所編輯的，南傳經典則說頻婆娑羅王知道了
阿闍世的動機之後，很豁達地讓出了王位，並未 記載曾經發生那麼悲慘的
故事。甚至後來阿闍世王起兵攻打拘薩羅國，被波斯匿王所縛，還被帶到
世尊面前來感化釋放。世尊入滅後，大迦葉尊者率眾東返摩竭陀結集經律
，據說也曾得助於阿闍世王的尊重供養。原始經典中並沒有提到阿闍世有
弒父的罪行。
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