> > 安靜不在嘴上..在心行..沒錯
> > 佛法....口行的定義是有覺有觀o...無覺無觀..稱為聖默然
> > 有覺有觀..例如你在心中讚美對方..,對方沒聽到,你自己先聽到,(有他心通者
可聽
> > 到)
> > 你在心中咒罵對方..,對方沒聽到,你自己先聽到髒話
> > 以前電視上有一電腦廣告..許多比丘心中爭相討論資訊之便利,主持在心中說..
> > 專心作早課..於是大家回歸默然
> > 大象殺人鯨貓狗人猿都會認人記恩記仇..心中也會有覺有觀...說你給我記住..
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> 您的譬喻很好。不過末學多嘴提醒一下，佛說的「有覺有觀」原義不同。
> 「有覺有觀」是初禪境界，此時已「言語寂滅」。
> 講髒話的人通常連「覺」、「觀」都還談不上，稱不上「有覺有觀」。
> 給您參酌，請不吝指教。
仁者可能誤解初禪二禪之定義及實修內涵
No. 01 長阿含經 (卷13) T01, p0085b
（二○）第三分
阿摩晝經第一
摩納。比丘有五蓋自覆。常懷憂畏亦復如奴。如負債人．久病在獄．行大曠野。自
見未離。諸陰蓋心。覆蔽闇冥。慧眼不明。
彼即精勤,捨欲惡不善法,與覺觀俱,離生喜樂,得入初禪。
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彼已喜樂潤漬於身。周遍盈溢。無不充滿。如人巧浴器盛眾藥。以水漬之。中外俱
潤。無不周遍。比丘如是得入初禪。喜樂遍身。無不充滿。如是。摩納。是為最初
現身得樂。所以者何。斯由精進。念無錯亂。樂靜閑居之所得也
彼於覺觀。便生為信。專念一心。無覺無觀。定生喜樂。入第二禪。
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彼已一心喜樂潤漬於身。周遍盈溢。無不充滿。猶如山頂涼泉水自中出。不從外
來。即此池中出清淨水。還自浸漬。無不周遍。摩納。比丘如是入第二禪。定生
喜．樂。無不充滿。是為第二現身得樂
彼即精勤,捨欲惡不善法,與覺觀俱,離生喜樂,得入初禪。
重點在精勤捨離欲惡不善法,有覺有觀,精勤覺觀精勤覺觀一直到念無錯亂,
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成就離欲,心生喜悅,全身上下從頭到腳則充滿不可言喻的樂觸,才得入初禪,
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並非單有覺觀而已.
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一直精勤覺觀精勤覺觀念無錯亂才能捨離一切欲惡不善法,心喜身樂,得入初禪.
二禪,無覺無觀並非不覺不觀,而是一直精勤覺觀精勤覺觀直到覺觀臻於純熟,
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免除覺觀刺也,
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有覺有觀息,口行寂滅,內淨一心,稱為聖默然,
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No. 26 中阿含經 (卷24) T01, p0582c
（九八）中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
復次。比丘觀身如身。比丘者。離生喜樂。漬身潤澤。普遍充滿於此身中。離生喜
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樂無處不遍。猶工浴人器盛澡豆。水和成摶。水漬潤澤。普遍充滿無處不周。如是
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比丘離生喜樂。漬身潤澤。普遍充滿於此身中。離生喜樂無處不遍。如是比丘觀內
身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明見達。是謂比丘觀身如身
復次。比丘觀身如身。比丘者。定生喜樂。漬身潤澤。普遍充滿於此身中。定生喜
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樂無處不遍。猶如山泉。清淨不濁。
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充滿流溢。四方水來。無緣得入。即彼泉底。水自涌出。流溢於外。漬山潤澤。普
遍充滿無處不周。如是比丘定生喜樂。漬身潤澤。普遍充滿於此身中。定生喜樂無
處不遍。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是
謂比丘觀身如身
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No. 99 雜阿含經 (卷17) T02, p0123c
485經
五欲功德因緣生受。是名欲受。
云何離欲受。
謂比丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。是名離欲受
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http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/AHan/T020132a.htm
No. 99 雜阿含經 (卷18) T02, p0132a
501經
爾時。尊者大目揵連告諸比丘。一時。世尊住王舍城迦蘭陀竹園。
我於此耆闍崛山中住。我獨一靜處。作如是念。云何為聖默然。
復作是念。若有比丘
息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。第二禪具足住。是名聖默然。
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復作是念。我今亦當聖默然。息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。具足
住多住。多住已。
復有覺有觀心起。爾時。世尊知我心念。於竹園精舍沒。於耆闍崛山中現於我前。
語我言。目揵連。汝當聖默然。莫生放逸。
我聞世尊說已。
即復離有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。第二禪具足住。
如是再三。佛亦再三教我。汝當聖默然。莫放逸。
我即復息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。第二禪具足住
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<雜阿含、二一、五六八>
[出息入息是身行、有覺有觀是口行、想思是意行]
所謂行者，云何名行？
伽摩比丘言：「行者，謂三行：身行．口行．意行。」
復問：「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言：「長者，出息入息名為身行，有覺有觀名為口行，
想．思名為意行。」
復問：「何故出息入息名為身行，有覺有觀名為口行，
想．思名為意行？」
答：「長者，出息入息是身法，依於身屬於身．依身轉，
是故出息．入息名為身行。
有覺有觀故則口語，是故有覺有觀是口行，想．思是意
行，依於心．屬於心．依心轉，是故想．思是意行。」
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起諸善法本是幻， 造諸惡業亦是幻。 身如聚沫心如風， 幻出無根無實性。.
南無尸棄佛.
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