※ 引述《shonelong (山隱醫蹤)》之銘言：
: 仁者：
: 您提出的問題確實需要讓想要成就的佛教徒深思
: 過得了此觀 方能稱為正信
: 但這些觀點決非正念 因為缺乏智慧度的精神
: 般若經云 般若波羅密力故五波羅密得波羅密名
: 您所描述的四諦六度皆是在向外攀緣外來的色心二相
嗯
生活與生命本來就是向外攀緣的的心色二相
切斷與外在的聯繫
進入內心世界中的神聖時間
反而只是生活中的一小部分而已
除非二十四小時遁入內心世界
還是要回到生活中
也就是說
生活的本質
其實就是 向外攀緣的心色二相而已
: 想想看 您修行的目的是在修內心智慧的增長
: 還是在於修他人行為的善.惡.對.錯
: 善知仁者別迷於外來社會的種種亂象
: 好好思維如何淨化自己的內心的意念
: 斷除五蘊解脫諸苦 這本非學佛之目的所在
: 因這些本來就皆是無綁無解 心本自在
: 何必自己找條煩惱繩來綑綁自己的心
嗯
這段講的是如何修行
其實就是遁入內心世界
也就是工作八小時之餘的兩三個小時
在佛堂裡面所做的這些事情
這時候內心是很高遠的
但是這種淨化心靈的唯心觀點
是不適用於日常生活的
因為求學 婚姻 工作 家庭等等的社會生活
恐怕和斷除五蘊諸苦 淨化心靈不太相關
我問題的焦點
是在剩下的日常生活之中
佛教如何賦予這些時段價值呢
還是根本否定日常生活的價值
只肯定宗教生活中的那幾個小時？
社會生活與日常生活
是相當實際而經驗的
如果是以勝義諦
諸法自性啦
心性體性啦
此類本體論的哲理來含糊過去
不去面對日常生活的價值問題
是相當可惜的
最簡單的問答是
為什麼我要讀書工作賺錢呢
所得到的答案是
諸法空性 不生不滅 不染外境等等的答案
更精彩的如下
: 覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡
: 迷妄有虛空 依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生
: 空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆從空所生
: 漚滅空本無 況復諸三有 歸元性無二 方便有多門
: 聖性無不通 順逆皆方便 初心入三昧 遲速不同倫
: 色想結成塵 精了不能徹 如何不明徹 於是獲圓通
: 音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切 云何獲圓通
: 香以合中知 離則元無有 不恒其所覺 云何獲圓通
: 味性非本然 要以味時有 其覺不恒一 云何獲圓通
: 觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定 云何獲圓通
: 法稱為內塵 憑塵必有所 能所非遍涉 云何獲圓通
: 見性雖洞然 明前不明後 四維虧一半 云何獲圓通
: 鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入 云何獲圓通
: 舌非入無端 因味生覺了 味亡了無有 云何獲圓通
: 身與所觸同 各非圓覺觀 涯量不冥會 云何獲圓通
: 知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫 云何獲圓通
: 識見雜三和 詰本稱非相 自體先無定 云何獲圓通
: 心聞洞十方 生于大因力 初心不能入 云何獲圓通
: 鼻想本權機 秖令攝心住 住成心所住 云何獲圓通
: 說法弄音文 開悟先成者 名句非無漏 云何獲圓通
: 持犯但束身 非身無所束 元非遍一切 云何獲圓通
: 神通本宿因 何關法分別 念緣非離物 云何獲圓通
: 若以地性觀 堅礙非通達 有為非聖性 云何獲圓通
: 若以水性觀 想念非真實 如如非覺觀 云何獲圓通
: 若以火性觀 厭有非真離 非初心方便 云何獲圓通
: 若以風性觀 動寂非無對 對非無上覺 云何獲圓通
: 若以空性觀 昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何獲圓通
: 若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄 云何獲圓通
: 諸行是無常 念性無生滅 因果今殊感 云何獲圓通ꄊ
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