(重貼 未轉信成功 之文章)
引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
※ 引述《[email protected] (天雷)》之銘言：
> 先前的問題意識有二
> 一是佛教如何賦予社會生活的各個領域價值？
佛教（佛門）不是人，所以沒有辦法「賦予」社會生活各
個領域價值。
真正「賦予」社會生活各個領域價值的是「人」，不是佛門。
因此，佛門的思想只能幫助你去思考生命的意義和生活各層
面的價值，若說，佛法對你的社會生活有幫助，那是因為你
能從佛法的修持中有一點成績。
> 請別說這些不重要
> 如果是世俗的佛教徒
> 每天面對自己的世俗生活時
> 難道不會想到
> 我現在的生活
> 學業 事業 財富 有何意義嗎？
這些問題，佛經裏都有處理過，他也給我們指引。
比如，對待妻子，要愛護、給她珠寶、敬愛；對
於親人要守護等等。
比如父母恩重難報經，提醒我們父母恩情的重要，
並提出如何幫助父母的法門。盂蘭盆經告訴我們
如何對待先亡，並令使解脫。
藥師琉璃光如來本願功德經告訴你，因藥師琉璃光法
門修行，求富貴得富貴，諸願成就（註：事實上希冀
學業、事業、財富有所成就，不就是希望富貴嗎？）
地藏菩薩本願經也提到人在生活中有種種困難，若依
法修持，自然可以解脫現在生活困境的桎梏。
這對於解脫當然有幫助，如果你在現世生活中不如意
，每天被煩惱所佔滿，你根本就不會想再進一步去思
考社會價值的生活（所以，我想仁兄應該是幸福的人
，可以有時間來思考這樣的問題）
給予眾生方便、並離開困頓他的環境，在離開困頓環境
的過程中，菩薩會告訴你，為什麼你會造成今天的困境
，請你以後小心。另一方面，他也希望每個眾生都能離
苦得樂，每個眾生都能成佛，這便是菩薩的精神，也就
是所謂的大乘精神。
你想想，當你自己都站不穩了，你怎麼去救眾生呢？
因此，事業的成就（或者用範疇比較廣、層次較高的名
詞「富貴」來稱之），並不是沒有意義，只是希望你不要
執著於此，而沈迷於聲色犬馬之中，以為這就是人生的終
點，而忘失了除了欲（慾）樂之外 還有更重要的目標：離
苦得樂、擺脫輪迴以臻涅槃之境。
> 另外一個問法是
> 如果你是一個想要追求佛果 追求解脫的人
> 為何要讀書追求名列前茅
> 為何要找到好工作
> 為何要娶妻生子
> 為何要賺錢
> 為何要追求社會的名望與成就呢
世尊說過，四十歲以前要努力賺錢，並使自己有成就。四十歲以
後，就應該看得比較淡。
而當你有更重要的目標出現時，現世的這些成就就可以幫助你
去幫助別人，你會比比較沒有成就的人有更多的幫助。比如，
佈施中的財施，你就可能比別人多。
我是這樣詮釋生活的。
這與佛門不違背，佛門思想有時候以層次比較高、範疇比較廣的名
詞來涵括生活的種種，比如富貴、五蘊、煩惱…等等。為什麼要這
樣呢？因為眾生的生活千千萬萬種，但歸納後就是這樣，同時，並
以苦、集來統攝世間生活的一切；滅、道則是告訴你離苦得樂的原
因和方法。
當你以層次比較高的思想來看待你的生活時，你的心胸會比較開闊，
也比較不會計較（執著），你所做的事情會變成更有效率和成功。
> 當你在努力讀書想考第一名
> 找份穩定的工作
> 賺更多的薪水
> 找一個美嬌娘
> 在下班後的休閒活動中讓自己更愉悅
> 甚至在床上追求性的歡樂時
> 會想到自己是一個追求解脫
> 要利益一切眾生願成佛的行者嗎？
這時候並不會，但是你知道這不是人生最後的終點
也不是極樂世界。
> 如果僅僅是在佛堂裡 或是上佛教網站時
> 發願利益眾生 解脫成佛
> 覺得自己真是菩薩 好佛教徒
> 然後再以利己為動力 從事所有的社會生活
> 而不去思考自己生活的意義
> 我很懷疑這樣是否會有人格分裂
人格並沒有分裂，只是沒有辦法處理看似矛盾，
其實並不矛盾的生活。
學佛初期有一個階段會是這樣，但是你接觸比較多的
經典後，你就不會如此了。
這很難以去說明，必須由你自己去體會。
> 就好像虔誠的佛教徒朋友 性生活美滿
佛門又沒有告訴我們不能結婚，在性方面，
只是告訴我們要有節制，不要縱慾。
性生活的美滿，沒有什麼不好，也能幫助夫妻
的情感融洽。當夫妻情感融洽，那麼家庭生活
也就會融洽，不會一天到晚雞飛狗跳，搞到自
己、親人、鄰居都不能安寧，這有什麼不好？
> 做完晚課和上床後 是不同的人格了有
並非不同人格呀，只是在什麼情況下做那個情況
下該當適宜的行為而已。
難道，人家在笑，你要哭喪著臉嗎？
> 一面夢想成佛
夢想也有成真的一天呀，不是嗎？
> 卻過著世俗而利己的生活
利己會是一個階段，至於你要不要向上提升，關乎你
自己的意願。
> 第二個問題是
> 所謂的菩薩之道
> 在資訊社會中是否已經成為一種理想與空談？
資訊社會是不是資訊社會，是見仁見智的事情。
資訊社會這個名詞在1950年以後被提出，但學界
還有很多意見。
就像後現代，常常也有人提到「這是後現代的社會」
但現今的社會是不是後現代，學界依然爭論不休。
所以，社會的型態是什麼並不重要。因為不管社會型態
是什麼，仍然不脫佛經所言的種種煩惱和慾求。
大乘精神是不是空談，端看你的修持和實踐，沒有實踐，當然
是空談。
每件事情都有困難，但有困難並不表示不能成功。
如果你覺得是空談，那是您的看法，在我個人眼裏，只
是「如何克服困難與加強克服困難的意願」與「如何實踐」
的問題而已。
> 如果不能在這些世俗領域
> 也就是每天的日常生活上賦予大乘的價值與意義
> 非得要否定自己的世俗生活
> 非得要捨棄社會生活
> 出家當和尚才是求解脫
> 所謂利益一切有情的入世菩薩行
> 也不過是一種高遠而難以實現的夢想罷了
維摩詰居士並沒有捨棄世俗的生活，世尊、藥師佛、地藏王菩薩、
大吉祥天女菩薩也沒有否定世俗生活的重要性。
生活的意義是你自己去賦與的，不是別人，不是佛菩薩，不是你的父
母，更不是什麼社會價值觀。佛門的思想只是幫助你去思考生活的意義，
但這必須由你自己去解決，不是把全部的責任全賴在佛門，也訢是您對
佛門不了解的情況下，才會有這樣想法，這是難免；在此希望您深入經
典，再做評論。
謝謝。
祝
福慧雙修
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◆ 修改: 03/09/07 12:55:51 <218.168.130.184>
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