※ 引述《platinum22 (沒有)》之銘言：
: 您好..
: 不才是初學者，但對於您的問題有點興趣
: 所以做些回應，若有不對之處，或是斷章取義之嫌，望請指正
: 感謝～
: 內觀法門中，
: 先觀色、心
: 次觀五蘊
: 後觀五蘊的生滅、無常、無我
: 最後就是觀放下、息滅
: 當觀到『無我』時，不才認為，您以上所提的問題，應是迎刃而解的
: 因為，您所提出的，基本上都是立足於『我』上
: 如：宗教徒在現實中總是吃虧受氣的一方
: 但若是無『我』，何來吃虧受氣呢...
: 如：以順從 逃避 沈默來面對不合理的對待
: 不合理的存在，是因為對『我』不合理對嗎...
: 同理，在『無我』的前提下，所謂的 順從 逃避 沈默其實也是不必要的
: 因為根本不需要
我想
這或許要從雙方面來討論
不合理的對待與吃虧
不必然是基於個人的主觀判斷
而可以基於社會領域中的某種共同的判別標準
比如說 工作過量 過少的薪資 被奴役 剝削 被暴力侵襲
另一個很有趣的是
無我並非否定自我的存在
而是認為自我的本質 並沒有自性
在此處
我必須十分的小心的加上許多前題
佛教在世俗諦中承認自我的存在
此處的自我 是一種主體的概念
但卻沒有自性 而恆常的流變
這個恆常流變生命流的主體
就是業果論的主角 也就是造業者 與受報者
主體雖然沒有自性
但是卻以三世流變的方式存在於俗諦
也就是經驗界與日常生活之中
因此 主體所顯現出來的社會行動
仍然受到客觀的審視
也就是 順從 逃避 忍耐等等的行為表現
: 如：在不合理的制度與環境之下默默忍受
: 並且把這些現實的苦難
: 歸咎於個人過去錯誤行為的惡果
: 只要現在多加忍受 不起惡念
: 來生就會獲得幸福
: 再者，不是忍受苦難，而是看破苦難....
: 忍是忍不久的...
: 而看破的前提也是『無我』。
我在此所要表達的
是把所有外在所引起的苦難
引至內在來消除
僅僅做這樣的動作 是無法在社會生活中解決問題的
: 如：為何要讀書追求名列前茅
: 為何要找到好工作
: 為何要娶妻生子
: 為何要賺錢
: 為何要追求社會的名望與成就呢
: 您所指的這些，其立足點還是在『我』上
: 有『我』就會放不下
: 放不下就會有煩惱
: 名列前茅、好工作、娶妻生子、賺錢、追求社會的名望與成就
: 都是外境，是無常，不是本性。
: 如：而這些不重要卻佔大部分的社會生活
: 其價值 動力 目標與規範
: 卻是追求現世的安穩與幸福的
: 您的前提依然是：『我』
: 如：所謂的利他菩薩道 大乘的價值觀
: 是無法落實於世俗生活中的
: 而成為夢想空談
: 無法落實，恐怕也是因為無法徹底證到『無我』吧....
: 還有其他一些您的問題，若是在『無我』的前提下...
: 我想應該都不會是問題才是。
: 至於，什麼是『無我』....？？？
: 沒有了自尊是不是無我...？
: 任人欺侮是不是無我....？
: 爛好人是不是無我....？
: 毫無原則是不是無我....？
: 弔詭的是...
: 有以上這些疑問時....發現到....都是以『我』當出發點的.......
此處似乎將兩篇文章中的主題合於一處來討論了
讓我們轉入生活價值的主題
在這段文章中
讓我感受到
佛教的確是將自我的觀念視為洪水猛獸
讓我們換句話說
其實 我 也可以僅僅指涉那不具自性的生命之流
讓我們以主體來稱呼他吧
即使是不執取五蘊 證悟空性的主體
也必須生活於社會中
因此以下的這些問題
: 如：為何要讀書追求名列前茅
: 為何要找到好工作
: 為何要娶妻生子
: 為何要賺錢
: 為何要追求社會的名望與成就呢
實在不能因為社會行動的主體
存在於俗諦之中
而加以否定的
社會行動的主體本來就存在於俗諦之中 而其自性為空
但因為社會生活各個領域
如求學婚姻工作賺錢等
其運作的方式是有利於主體的
即使是證悟空性的主體
為了利益眾生
進入社會生活中
仍必須按照其利己的運作規則來操作
方能獲得社會成就 如大商主 大國王 學者等
因此 證悟了沒有主體性的主體
並不能規避社會生活的價值問題
因此問題仍然回到原點
社會生活的利他價值在何處呢
在婚姻 求學 工作 賺錢 性愛
要以何種的價值觀
才不會違背菩薩利他而生存的存在目的呢?
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