※ 引述《muka (天雷)》之銘言：
: ※ 引述《platinum22 (沒有)》之銘言：
: : 您好..
: : 不才是初學者，但對於您的問題有點興趣
: : 所以做些回應，若有不對之處，或是斷章取義之嫌，望請指正
: : 感謝～
: : 內觀法門中，
: : 先觀色、心
: : 次觀五蘊
: : 後觀五蘊的生滅、無常、無我
: : 最後就是觀放下、息滅
: : 當觀到『無我』時，不才認為，您以上所提的問題，應是迎刃而解的
: : 因為，您所提出的，基本上都是立足於『我』上
: : 如：宗教徒在現實中總是吃虧受氣的一方
: : 但若是無『我』，何來吃虧受氣呢...
: : 如：以順從 逃避 沈默來面對不合理的對待
: : 不合理的存在，是因為對『我』不合理對嗎...
: : 同理，在『無我』的前提下，所謂的 順從 逃避 沈默其實也是不必要的
: : 因為根本不需要
: 我想
: 這或許要從雙方面來討論
: 不合理的對待與吃虧
: 不必然是基於個人的主觀判斷
: 而可以基於社會領域中的某種共同的判別標準
: 比如說 工作過量 過少的薪資 被奴役 剝削 被暴力侵襲
: 另一個很有趣的是
: 無我並非否定自我的存在
: 而是認為自我的本質 並沒有自性
: 在此處
: 我必須十分的小心的加上許多前題
: 佛教在世俗諦中承認自我的存在
: 此處的自我 是一種主體的概念
: 但卻沒有自性 而恆常的流變
: 這個恆常流變生命流的主體
: 就是業果論的主角 也就是造業者 與受報者
: 主體雖然沒有自性
: 但是卻以三世流變的方式存在於俗諦
: 也就是經驗界與日常生活之中
: 因此 主體所顯現出來的社會行動
: 仍然受到客觀的審視
: 也就是 順從 逃避 忍耐等等的行為表現
: : 如：在不合理的制度與環境之下默默忍受
: : 並且把這些現實的苦難
: : 歸咎於個人過去錯誤行為的惡果
: : 只要現在多加忍受 不起惡念
: : 來生就會獲得幸福
: : 再者，不是忍受苦難，而是看破苦難....
: : 忍是忍不久的...
: : 而看破的前提也是『無我』。
: 我在此所要表達的
: 是把所有外在所引起的苦難
: 引至內在來消除
: 僅僅做這樣的動作 是無法在社會生活中解決問題的
: : 如：為何要讀書追求名列前茅
: : 為何要找到好工作
: : 為何要娶妻生子
: : 為何要賺錢
: : 為何要追求社會的名望與成就呢
: : 您所指的這些，其立足點還是在『我』上
: : 有『我』就會放不下
: : 放不下就會有煩惱
: : 名列前茅、好工作、娶妻生子、賺錢、追求社會的名望與成就
: : 都是外境，是無常，不是本性。
: : 如：而這些不重要卻佔大部分的社會生活
: : 其價值 動力 目標與規範
: : 卻是追求現世的安穩與幸福的
: : 您的前提依然是：『我』
: : 如：所謂的利他菩薩道 大乘的價值觀
: : 是無法落實於世俗生活中的
: : 而成為夢想空談
: : 無法落實，恐怕也是因為無法徹底證到『無我』吧....
: : 還有其他一些您的問題，若是在『無我』的前提下...
: : 我想應該都不會是問題才是。
: : 至於，什麼是『無我』....？？？
: : 沒有了自尊是不是無我...？
: : 任人欺侮是不是無我....？
: : 爛好人是不是無我....？
: : 毫無原則是不是無我....？
: : 弔詭的是...
: : 有以上這些疑問時....發現到....都是以『我』當出發點的.......
: 此處似乎將兩篇文章中的主題合於一處來討論了
: 讓我們轉入生活價值的主題
: 在這段文章中
: 讓我感受到
: 佛教的確是將自我的觀念視為洪水猛獸
: 讓我們換句話說
: 其實 我 也可以僅僅指涉那不具自性的生命之流
: 讓我們以主體來稱呼他吧
: 即使是不執取五蘊 證悟空性的主體
: 也必須生活於社會中
: 因此以下的這些問題
: : 如：為何要讀書追求名列前茅
: : 為何要找到好工作
: : 為何要娶妻生子
: : 為何要賺錢
: : 為何要追求社會的名望與成就呢
: 實在不能因為社會行動的主體
: 存在於俗諦之中
: 而加以否定的
: 社會行動的主體本來就存在於俗諦之中 而其自性為空
: 但因為社會生活各個領域
: 如求學婚姻工作賺錢等
: 其運作的方式是有利於主體的
: 即使是證悟空性的主體
: 為了利益眾生
: 進入社會生活中
: 仍必須按照其利己的運作規則來操作
: 方能獲得社會成就 如大商主 大國王 學者等
: 因此 證悟了沒有主體性的主體
: 並不能規避社會生活的價值問題
: 因此問題仍然回到原點
: 社會生活的利他價值在何處呢
: 在婚姻 求學 工作 賺錢 性愛
: 要以何種的價值觀
: 才不會違背菩薩利他而生存的存在目的呢?
前些日子讀了 阿部正雄 教授 著 "禪與西方思想"
裡面特別提到了日本禪宗始祖 道元 對於相關問題的回應；
以及阿部教授在向基督徒及西方思想界人士解釋佛法的一些論述
首先是 "始成正覺" 的概念。也就是說，
自性為空 (是絕對空，無關二元對立體系)
所以，證道不是修行的目的；同時，修行也非證道的手段。
但是道元也強調: 沒有修行無法得到了悟。
就像鏡子弄髒了，反光明亮的本質仍存在，但不擦拭無法看見。
(例: 神秀對佛法的認知未及悟；但六祖惠能已悟)
其次，是人身的本質。人的大腦能接收到感官的電子訊號，
並且將之轉換為對 "苦" "樂" 的認知。
而世尊要教導我們的則是 "人的本質即為 "去苦求樂" 的欲望" 。
這樣的欲望讓 "人本身成為二元對立" 。能充分認識到這樣的對立
就是放下執著。
再來... (自己也忘了要寫啥了... 中間跑去打籃球... )
那下回再說吧! f^^_v
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這時，一個什麼人的聲音在說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我！」
尤利安覺得，在很久很久以前的童年他已經聽到過這個聲音。
當尤利安甦醒過來，從地上抬起頭來時，他看見一位廟祝在點燈。
他頭很暈，但是他記得自己經歷過的一切，就像記住所做的夢一樣。
--from 諸神之死－背教者尤利安
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