您好..
不才是初學者，但對於您的問題有點興趣
所以做些回應，若有不對之處，或是斷章取義之嫌，望請指正
感謝～
內觀法門中，
先觀色、心
次觀五蘊
後觀五蘊的生滅、無常、無我
最後就是觀放下、息滅
當觀到『無我』時，不才認為，您以上所提的問題，應是迎刃而解的
因為，您所提出的，基本上都是立足於『我』上
如：宗教徒在現實中總是吃虧受氣的一方
但若是無『我』，何來吃虧受氣呢...
如：以順從 逃避 沈默來面對不合理的對待
不合理的存在，是因為對『我』不合理對嗎...
同理，在『無我』的前提下，所謂的 順從 逃避 沈默其實也是不必要的
因為根本不需要
如：在不合理的制度與環境之下默默忍受
並且把這些現實的苦難
歸咎於個人過去錯誤行為的惡果
只要現在多加忍受 不起惡念
來生就會獲得幸福
現實的苦難到底是不是個人過去錯誤行為的惡果
不才無法確知，畢竟也只有智者能了悉因果
但，佛所教的，應該不是 現在多加忍受 不起惡念，來生就會獲得幸福
因為這不是究竟法門，最終之道是要跳脫三界的
即使來生獲得幸福，那又如何呢...？？
再者，不是忍受苦難，而是看破苦難....
忍是忍不久的...
而看破的前提也是『無我』。
如：不知反抗 不思改革 不知檢討社會制度面與結構面的缺失
只會順從 逃避
祈求無形力量的幫助
並且以遁入內心的世界的方式
來消除從外在世界而來的苦難
佛所教的，就是改革和檢討...
不會有無形的力量來幫助...絕對不會有....也不該有..
神通不能了生死！
遁入內心的世界....您所指的應是：遁入『我所有』的內心世界
這是消極的、暫時的... 而且..怎麼會消除從外在世界而來的苦難呢...
不會消除的，它是確實發生的啊..
因為『我』還在...
如：而五蘊正是生命的全體
因此發展思想 感官享受 情感 美好的身軀等等
都是苦難
除了進入內在世界中
更要斷除感官與外在世界的聯繫 也就是種種的"享受"
遠離於世俗生活
六根清靜不是斷除感官與外在世界的聯繫...
但詳細情況如何，請原諒不才無法跟您細說...
畢竟不才也只是凡夫啊！
希望有其他大德能說說修證的經驗。
另外，不是遠離於世俗生活...
這點，已有諸位大德解釋了。
如：原始佛教這種厭棄五蘊的概念
我很好奇當時世俗人是如何落實在他們的生活之中
應該就是徹底的見證到『無我』吧
在佛陀在世的正法時期，是有很多世俗人修得果位的。
如：為何要讀書追求名列前茅
為何要找到好工作
為何要娶妻生子
為何要賺錢
為何要追求社會的名望與成就呢
您所指的這些，其立足點還是在『我』上
有『我』就會放不下
放不下就會有煩惱
名列前茅、好工作、娶妻生子、賺錢、追求社會的名望與成就
都是外境，是無常，不是本性。
如：甚至在床上追求性的歡樂時
會想到自己是一個追求解脫
要利益一切眾生願成佛的行者嗎？
追求性的歡樂....這不就是落在『我』了嗎...
又何以談追求解脫、利益一切眾生願成佛的行者呢？？
如：實際上過著世俗生活
卻又否定世俗生活的重要性
沒有否定...
只是心轉而已....
如：因為求學 婚姻 工作 家庭等等的社會生活
恐怕和斷除五蘊諸苦 淨化心靈不太相關
求學 婚姻 工作 家庭等等的社會生活不就和五蘊息息相關嗎...？
如：為什麼我要讀書工作賺錢呢
為什麼要讀書？ 因為才能得到知識，才能看的懂佛經....^^
為什麼要工作賺錢？ 才有錢生存以及佈施。
如：對於佛教來說
社會生活根本不是重點
宗教生活與精神生活才是
其實...全都不是重點....
重點在能不能 放下 而已
如：而這些不重要卻佔大部分的社會生活
其價值 動力 目標與規範
卻是追求現世的安穩與幸福的
您的前提依然是：『我』
如：所謂的利他菩薩道 大乘的價值觀
是無法落實於世俗生活中的
而成為夢想空談
無法落實，恐怕也是因為無法徹底證到『無我』吧....
還有其他一些您的問題，若是在『無我』的前提下...
我想應該都不會是問題才是。
至於，什麼是『無我』....？？？
沒有了自尊是不是無我...？
任人欺侮是不是無我....？
爛好人是不是無我....？
毫無原則是不是無我....？
弔詭的是...
有以上這些疑問時....發現到....都是以『我』當出發點的.......
不才一些淺見
望請各方指正
希望能在良好的討論中，學習到前輩的智慧
謝謝～
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