今有人於 PTT佛法版及部落格中，作「關於毘舍離耶舍比丘
事件與多數暴力雜談」一文，惡意地曲解《五分律》內容並毀謗
具備三明六通之長老大阿羅漢耶舍尊者，批評耶舍尊者「說三道
四」、「陽奉陰違」、「犯戒落跑」，更誣指佛陀為僧團所開許
之「淨人」替僧團作「洗錢」，如此毀謗佛、法、僧三寶，特書
文糾正。
七百結集前奏曲：跋耆比丘之十事非法
「關於毘舍離耶舍比丘事件與多數暴力雜談」一文之最主要
目的，是在為引發七百結集的跋耆族的年輕比丘不依佛制托缽，
而以「水淨」之名義向白衣居士乞求金錢布施之犯戒行為作開脫
，甚至不昔毀謗三寶──扭曲《五分律》（毀謗法寶）、毀謗阿
羅漢（毀謗僧寶）、誣指佛陀開許之「淨人」為僧團「洗錢」（
毀謗佛寶）等。
跋耆族的年輕比丘不合佛制，向白衣居士乞求金錢布施之犯
戒是眾所皆知的故事。在當時（西元前4 世紀）即被僧團認作不
如法，並為此召開僧團大會並重頌律藏作七百結集。然而是人對
於跋耆族比丘卻維護有加，甚至曾公開表示「東方比丘托不到實
際的食物，只好餓死。」為其犯戒作開脫，並批評長老比丘「死
守戒條、不知變通」，甚至在毫無所本、無法舉出所謂「東方佛
典」所指何藏、何典的狀況下，指稱「東方律系佛典」比較原始
等謬論。是人最主要的目的，實際上是希望透過為東方跋耆比丘
的「持金錢及金錢貿易等戒罪」作捨罪開脫，更進一步的為現今
社會中許多表外穿著袈裟，卻不持佛戒之賊住比丘作乞施金錢、
捉持金錢，甚至金錢貿易、出納營利等種種非法行為作捨罪開脫。
關於跋耆比丘之十事非法的發生過程，在南傳佛教及北傳佛
教的律藏中皆有記載，並口徑一致地認為十事非法，過程內容大
抵如下：
佛滅後的第100年，正是阿育王在位的第10 年。當時一位具
備三明六通的大阿羅漢耶舍長老遊化至東印度的毘舍離，住於大
林精舍。有一次遊行的時候，耶舍長老看到一群跋耆族的年輕比
丘，每逢 8、14、15日的時候，便在缽中裝了水，向路過的白衣
居士們乞討金錢布施用於購物貿易，並表示可透過此「水淨」布
施可獲得吉祥利益、洗脫宿世惡業，並宣揚違反佛戒的「十事」
為淨。當時路過男女老少的白衣居士們，有的人會布施金錢，有
的人則譏呵跋耆比丘：「沙門釋子不應受畜金銀及錢，假設有人
布施金錢上尚不應正視，如今為何乞施金錢？」
來自西方的上座部長老耶舍看到了這個情形，便向跋耆族的
年輕比丘勸誡：「你們不能以『水淨』非法乞施金錢。我親從佛
聞：若有非法求取布施，布施者及非法乞施者皆得戒罪。」耶舍
長老說完了之後，又重複地向男女老少的白衣居士們說了一遍。
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