推 mormolyca:如果教授尸羅(sila)在知識天眼中是過失 61.217.246.127 10/04 15:02
→ mormolyca:則誰來教授在家眾五戒(panca-sila)..... 61.217.246.127 10/04 15:02
※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
: ※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言：
: : 在根本上, 你把尸羅跟波羅提木叉給搞錯了
: : 不得持金銀, 這項規定, 是在二次集結時才定出來的
: 所以您的意思是：《雜阿含經‧911》是毘舍離城集結才形成的嗎？
: well，這與我所學到的不同。
: 能否請您指教一下，您此說的根據為何？
: 哪部史料，或哪位學者提到過這點？
波羅提木叉跟尸羅, 都譯為戒律
但是性質不同
波羅提木叉, 是僧團戒律, 在布薩時宣講
宣講完之後,
由僧眾自己提出來, 自己的某某行為, 或某人的某某行為, 違反波羅提木叉
僧團再根據規定做出處置
波羅提木叉必定是在僧團中才講
但是尸羅不同, 尸羅是應該這麼做, 應該這麼學
佛陀說不應受取金銀, 是尸羅
但在耶舍比丘時, 它還不是波羅提木叉, 也不是毘尼
一直要到七百集結, 經會議, 做出決議, 成為毘尼, 才收入波羅提木叉
尸羅出自佛所說, 出自經藏
向僧俗二眾說法, 到底過失在何處 ??
耶舍比丘, 根據佛所說法, 勸阻跋耆族比丘, 不應該這麼做
這並沒有過失
他向俗眾說, 不應該這樣施捨, 這也沒有問題
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