※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
: 必須說明的是：我絕對無意批評耶舍比丘。
: 但僧事僧決，這是我相信的原則，
: 而且顯然也是釋尊在管理僧團時的原則。
: 釋尊針對僧團運作，制定有明確的程序法，也就是僧律。
: 個人修行持戒，眾人修行依律，這是佛教的基本精神。
: 我個人對耶舍比丘並沒有惡意攻訐的意思；
: 當然，信不信我，還由得各人了。
ㄚ天啊~ㄚ天！
你口口聲聲地不斷強調「僧事僧決」，並強調這是你相信的原則，
那麼我們來回歸《五分律》。
在《五分律》的記載上，
我們可看出當時僧團認為耶舍尊者的行為是如法的，
同時也認定跋耆比丘的行為是不如法的。
《五分律》是僧團所結集，自然代表了僧團的意見。
在你所認定「僧事僧決」的原則上，
《五分律》認為耶舍尊者的行為是如法的，
自然也就代表了僧團認為耶舍尊者的行為是如法的。
ㄚ天你如何以一個「白衣」的身分，
高談闊論地批判耶舍尊者的行為是不如法的？
甚至以「說三道四」、「陽奉陰違」、「犯戒落跑」等等不雅字眼，
來汙衊一個長老阿羅漢？
同時《五分律》（代表僧團）認為，
耶舍尊者當時的行為是「教導」白衣及比丘，並非「責罵」白衣及比丘，
ㄚ天你如何能夠絲毫不尊重《五分律》（代表僧團）對耶舍此事件的意見，
而自行認定耶舍尊者當時是「責罵」白衣及比丘，而非「教導」白衣及比丘？
難道ㄚ天你認為，
你的意見可以凌駕於《五分律》（代表僧團）的意見之上嗎？
在你口口聲聲地不斷強調「僧事僧決」，
並強調這是你相信的原則的當下，
你卻以一個白衣的身分，
不斷地推翻《五分律》（代表僧團）的意見，
請問ㄚ天你的行為符合「僧事僧決」的原則嗎？
在ㄚ天你幾篇文章，除了牴觸「僧事僧決」的原則之外，
ㄚ天的文字言論，已經觸犯了二個佛教戒律的重罪：
其一、是扭曲《五分律》的原意，是謗法！
其二、批評長老阿羅漢 耶舍尊者「說三道四」、「陽奉陰違」、「犯戒落跑」
絲毫不把《五分律》（僧團）的意見放在眼裡，
更進一步認定耶舍尊者犯戒？此是謗僧！
請問ㄚ天！ 你應不應該對你自己批評阿羅漢的行為懺悔？
請問ㄚ天！ 你應不應該對你自己扭曲《五分律》的行為懺悔？
世尊曾說：無慚無愧，與諸禽獸無相異也！
你要當一個知善法的人，
還是要當一個與諸禽獸無相異的人呢？
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