《比丘戒捨墮十》七種清淨
在《比丘戒捨墮十》當中，清楚地規範了比丘如法取得物資的過程，
及布施者、僧伽及受託者（淨人）三方互動的關係。並整理作7種清淨：
1. 布施者清淨：布施者的供養是出自於「自發性」的意願與作為，
或曾主動向僧伽表示「可以主動告知所需要的幫助與供養」，
不是由僧伽主動、強加索求於布施者。
2. 受施者清淨：布施必須符合僧伽「當前生活必需上的不足」，
不得為未來不足預作供養，或超過現前生活所需之不足，
或為滿足個人心理需求之供養。
3. 所施者清淨：布施必須符合僧伽「當前生活必需上的不足」，
並以實物或服務的形式作供養，而非以基金錢，
或可自由兌現所需物之票券（如支票、禮券）供養僧伽。
4. 受託者清淨：受託者必須是布施者親自委託，並取得伽默許納受的供養者，
且不是「受託金錢後隨僧伽心意來採辦事物與服務」。
5. 了知清淨： 布施者必須親自、主動向僧伽提出供養意願，並告知供養事物，
並獲得僧伽「接受布施」的訊息。
6. 布施者所作清淨：布施者必須親自託託付受託者欲供養之四事項目，
並親自清楚告知僧伽，將委託「受託者」作四事供養。
7. 受施者所作清淨：僧伽應在適當時向受託者委婉表示可將受託之供養交付僧伽。
不可要求變更供養或轉作金錢，亦不可令受託者轉付供養他人。
僧伽在獲得從受託者之布施，應告知布施者以獲得委託之供養。
在佛住世的時候，即有六群比丘向居士乞施金銀供養遭佛斥喝制戒，
佛滅後有跋耆族比丘以水淨乞施捉持金銀，
更因此造成「破僧」（上座部／大眾部分裂）。
知識天所作種種毀謗佛法僧三寶之言論，乃是對佛教戒律及歷史的不了解，
同時也是為了洗脫比丘乞施捉持金錢所犯戒罪，
更是因為內心不安以致未能對聖戒、佛法僧三寶有淨信所產生「戒禁取」的表現。
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