Re: 評：「關於毘舍離耶舍比丘事件 …」3-2

[pepsilin (知識天的圖書館員)]

→ mormolyca:我以為大乘菩薩都用"順權方便"在循循善
→ mormolyca:誘在勸導佛子 可你對耶舍卻是使用了
→ mormolyca:"說三道四 虛與委蛇"這類的評論
首先，我可不敢自認是菩薩。
我充其量只敢說自己是學菩薩道者。

關於菩薩道，我還有太多東西要學的。
當然，我現在有很多地方沒能作得很好，這是我該反省的。

您若覺得我的用字讓您閱讀不快，我謹向您致歉。
同理，我也對任何自認被冒犯了的板友致歉。

我在板上發文、回文，多半都是就事論事。
我一向不針對特定的「人」作批評，
而就「事」或「行為」作討論。


我之所以會使用「說三道四」、「虛以委蛇」
這樣的字眼來形容耶舍比丘的行為，其實是故意的；

因為我想藉此強調：
耶舍比丘的行為，在形式上完全構成了那些字眼。

倘若耶舍比丘不是阿羅漢；
或者吾人不知他是否為阿羅漢；
甚至耶舍比丘與跋耆比丘的陣營對調；

如此一來，或許今天就會有不少板友認為他的行為該當這些字眼了。

順帶一提：
有板友可以一邊罵跋耆比丘貪財墮落，（其實他自己的行為已經謗僧了）
一邊指控別人謗僧，（其實他是慣性地將不合己意者都戴上這頂大帽子）
則這個板上還有什麼言論是不可能的？

什麼時候開始，學佛人思考事情要先看「立場」？

我就是想使用這樣的字眼，來提醒：
耶舍比丘的行為，可未必如某些板友所想像的那般“完美”。

當然，吾人一般不會使用這樣的字眼，來描述吾人尊敬的前輩；
但這種「尊敬」，其實也構成了吾人理解「事件」時的盲點。

倘若由於耶舍比丘是阿羅漢，
吾人便認定他一切行為都是完美無缺；

又或者由於跋耆比丘乞錢的行為有戒律上的爭議，
吾人便認定他一切行為都是墮落沉淪；

這些都是不妥的！

阿羅漢固然行為清淨，但想法、決策、行事仍會受到自身時空文化背景所侷限。
因此針對同一事件，不同的阿羅漢也可能會有意見衝突的時候。

所以吾人不應以阿羅漢為權威，把阿羅漢當偶像崇拜！
吾人應當瞭解阿羅漢如何行事，並思索箇中道理；

若阿羅漢行事有未臻完美之處，吾人自可思考如何可能改善。

世間的事情，很少只有一面，往往都有很多面。
當事人看到了其中某幾面，但卻難免疏忽另外幾面。

除佛之外，人無完美。
所以吾人當然無須苛責這種現象。


另外必須說明一點：

指出阿羅漢的行為“不夠完美”，不等於指控阿羅漢犯戒。


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※ 編輯: pepsilin        來自: 140.112.155.210      (10/08 12:54)
→ pork:你"覺得"阿羅漢不夠完美，那什麼時候輪得到
→ pork:我們"覺得"？
→ pork:而且你這樣跟舉過有什麼差別，明明就一樣
→ pork:那白衣的確可以"覺得"僧人有過囉？