各位版友好:
根據 #18x3USKf 等篇文章版友的建請,
依據版旨
板旨：釋迦牟尼佛所宣說的佛法，以收錄佛陀言行的大正藏佛經為依據。不以某個人
或團體組織所講的為依據！個人或團體，其曾經公開發表或出版的部分內容、
公開從事的某些活動與行為，受到引用佛經的駁斥為不符佛法，而未見修正者，
則視為不屬於佛教，超出本版討論範圍，不開放在佛法板單獨張貼與討論。
強制干涉此串討論串文字.共分兩部份說明干涉立場.
一、就「毘舍離耶舍比丘事件」此事本身:
由於毗舍離耶舍比丘事件為僧事,
僧事僧決,自是在僧團中適時、適地、適合對象而議;
故根據佛制"在家眾不得舉出家眾之過"戒律,本版不負責對此事件之因果裁決!
任何想於此事得到結論的版友,請詢問正信學律僧團而獲致結論.
二、就"評議毗舍離耶舍比丘事件"之本版版友:
"毗舍離耶舍比丘事件"所評議的人物,
諸如跋耆比丘、耶舍比丘、諸長老....皆為具足戒比丘,且根據經典不乏阿羅漢聖者,
根據律制,
在家眾謗議出家眾,干犯"毀謗三寶"罪;
假使所言屬實,為"說四眾過"罪;
所指非實,罪加一等違犯"妄語戒".
條條都是毀壞戒體的波羅夷罪.
本文原始文章所用"說三道四"、"陽奉陰違"、"說嘴"、"逃跑"、"逃避"等言詞,
對於七眾而言都是極嚴重的指控,何況對象是具足戒比丘!
因此不管您的"原意"究竟有無詆毀諸比丘的意圖,然而事實確已違犯律制.
尤其後來論到"洗錢"諸事,亦公開評議僧團之事.依佛制不是白衣的權責!
同學們對律法學習後別有心得是一回事,於公眾前公然評論又是全然另一回事--
畢竟本版不乏初學學人、外教人士(甚至包括辯論諸人),皆是無權聽誦大律的對象,
毗尼嚴淨的學律人,相信不會選擇本版為評議僧事的場合!
特別是提出"說三道四"等評議的 pepsilin 版友,
討論了這麼多天,您尚且說出
"我之所以會使用「說三道四」、「虛以委蛇」
這樣的字眼來形容耶舍比丘的行為，其實是故意的；
因為我想藉此強調：
耶舍比丘的行為，在形式上完全構成了那些字眼。"
等言論....實在是逾越本份的評論,請知悉!
根據以上理由,
故採"批評毀謗三寶"的原因介入干涉.並做以下強制及柔性的調處:
1.強制部份:見文後版友請自制,不再就原討論串再回文爭執!
倘若有無視本干涉公告而堅持再就僧事評議者,
根據前述理由援引版規第一條
板規：1. 以文字討論板旨所規範為主。文章若不符合板旨的規定，將予以刪除。
勸請刪除文章,漠視不理者由版僕刪文並設以劣文,連犯者取消言褐v.
倘若相關版友覺得有必要說幾句場面話交代,請考慮在本文下推文交代完即可.
實在沒必要使用更多的資源,討論白衣依佛制沒有資格評議的僧事!
2.柔性部份:版友諷議僧事的行為,相信如果能就不如法之處懺悔--
不但可減除不適因果影響,且對我見、我愛、我慢意識消減有正面幫助.
以上公告調處,依版友的邀請而仲裁
願 毗尼久住 正法久住
版僕 virulous 敬上
※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
: → mormolyca:我以為大乘菩薩都用"順權方便"在循循善 140.129.166.1 10/08 10:1
: → mormolyca:誘在勸導佛子 可你對耶舍卻是使用了 140.129.166.1 10/08 10:1
: → mormolyca:"說三道四 虛與委蛇"這類的評論 140.129.166.1 10/08 10:1
: 首先，我可不敢自認是菩薩。
: 我充其量只敢說自己是學菩薩道者。
: 關於菩薩道，我還有太多東西要學的。
: 當然，我現在有很多地方沒能作得很好，這是我該反省的。
: 您若覺得我的用字讓您閱讀不快，我謹向您致歉。
: 同理，我也對任何自認被冒犯了的板友致歉。
: 我在板上發文、回文，多半都是就事論事。
: 我一向不針對特定的「人」作批評，
: 而就「事」或「行為」作討論。
: 我之所以會使用「說三道四」、「虛以委蛇」
: 這樣的字眼來形容耶舍比丘的行為，其實是故意的；
: 因為我想藉此強調：
: 耶舍比丘的行為，在形式上完全構成了那些字眼。
: 倘若耶舍比丘不是阿羅漢；
: 或者吾人不知他是否為阿羅漢；
(恕刪節正文)
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『有子者享受有子之樂。』邪惡的摩羅說道：『有牛者享受有牛之樂，
因為執著是人的快樂，沒有執著也就沒有快樂。』
『有子者為子憂慮。』尊貴的喬達摩．悉達多說道：『有牛者為牛憂慮，
因為執著是人的憂慮，沒有執著也就沒有憂慮。』
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.128.214.253
※ 編輯: virulous 來自: 140.128.214.253 (10/08 14:17)