推 cool810:“五蘊”和“五取蘊”的討論可找Crazyfire法友的相關文章 10/18 16:53
→ armida:謝謝！ 10/18 16:56
※ 引述《armida (東岐明)》之銘言：p1103
: 根據佛經，諸佛與阿羅漢在般涅槃後，五蘊息滅，不受後有。
感謝AHJKL大德的指正。
上句說法有誤，因為「五蘊」與「五取蘊」是不同的。
茲摘錄網友淨堂關於「五取蘊」的說明如下：
五取蘊
解釋
又作五受陰。即由取（煩惱）而生或能生取之有漏之五蘊。指色取蘊、受取蘊、想
取蘊、行取蘊、識取蘊。大毘婆沙論卷七十五釋之，謂若色有漏有取，彼色在過去
、未來與現在，或起欲，或起貪、瞋、癡、怖，或復隨起一心所隨煩惱，稱為色取
蘊。其餘受、想、行、識等亦如是廣分別。論中並分別蘊與取蘊之差異，謂蘊通有
漏、無漏，取蘊則唯通有漏。 又就取蘊之名義而論，俱舍論卷一謂一切煩惱總稱
為取，蘊從取生，或蘊屬取，或蘊生取，故稱取蘊。然大乘阿毘達磨雜集論卷一則
特以諸蘊中所有之欲貪稱為取，以取合故，稱為取蘊。〔雜阿含經卷上、法乘義決
定經卷上、瑜伽師地論卷六十五、成唯識論卷一、成唯識論述記卷一末、成唯識論
掌中樞要卷上末、俱舍論光記卷一〕
網友淨堂如下解說：
故五取蘊屬有漏雜染雖通一切有情眾生,但並不包括出世聖人
關於佛學名辭所說的〔五蘊與五取蘊的差別〕,應該先要認識一下：
五蘊是一切有情眾生皆有,不論是聖人與眾生,只要是活在世上都會有五蘊活動
五蘊並沒有意識心理的執著在內,單純的只是心理上的活動,
剎那生剎那滅,完全是在法性的範圍之中
五取蘊就不同了
五取蘊有包含[執著成份]在內,只限於一切無明有情眾生（並不包括出世聖人）
它是有情眾生對於五蘊的意識心理執取所生的
因此對於已經出世的聖人來說,並沒有五取蘊的存在
眾生因為意識心理無明執取五蘊內容,故產生五取蘊的執著意識心理
所以修行最主要的是要滅除對於五取蘊的心理執著
如此才能不再受後有五蘊活動
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