※ 引述《armida (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《armida (東岐明)》之銘言：
: : 根據佛經，諸佛與阿羅漢在般涅槃後，五蘊息滅，不受後有。
: : --勘誤說明----------------------
: : 感謝AHJKL大德的指正。
: : 上句說法有誤，因為「五蘊」與「五取蘊」是不同的。
: 唯恐說明不清，引起另種誤解，在此依我個人意見，勉強再作說明。
: 般涅槃後，五取蘊不再生起，不再貪染墮入輪迴。
上面這句是對的，因為已斷五取蘊、欲貪，故不會被牽引入輪迴。
此滅故彼滅。
: 涅槃之中，並無五蘊，所以涅槃是五蘊息滅。
涅槃是無記，不可言說
: 然而涅槃之外，隨順因緣可顯身心五蘊，非受輪迴所限。
涅槃是無記，不可言說
: 上述或有語病，但未能想到更好說法前，也只能先如此勉強說明。
那就不要講了也不用說明，無記不可言說，所以最多說到涅槃之前的狀況，
至於到彼岸後如何再回來度眾生？無記，但"願力"是也。
可看八大人覺經，八大人覺經是早期翻譯的經典，內容即在廣說三法印與菩薩行。
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佛說八大人覺經
後漢沙門安世高 譯
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源
，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業
。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂
。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白
，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生
，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸
。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖
道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住
快樂。
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如最後一段所述，和閃爍字。
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