※ 引述《budalearning (佛 法 兵)》之銘言:
: 佛生前沒有要佛弟子拜佛像
: 也特別跟弟子講 死後不要為他立像
: 那為什麼有些佛經提到拜佛的好處呢?
: 這就是值得我們研究的矛盾之處
: 而這種矛盾其實處處在佛教教義中被發現
: 竟然還會有人把這樣的矛盾視為依根器宣說.....
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◆ From: 203.73.54.226
佛經並沒有矛盾
是您老兄 一直沒弄懂 世俗諦 勝義諦(法身)的區別
從世俗諦 才說有度眾生這些事情
從勝義諦講 連眾生都不可得 因眾生的本質根本就幻化不實
漢地佛教文化大多是源自 經典中世俗諦的方便 信眾也少有勝義諦的概念
欠缺如何有系統的引導信眾證入法身 那是漢地佛教文化與教育上的問題
不是佛經沒寫 更不是佛沒教
若老兄您能証到勝義諦 豁然發現那個輪迴的眾生 根本就只個是不實的幻相
文殊千臂大教王經中寫得境界 您確實都證到了 到時候再來講這些不遲
依世俗故,施設有一切菩薩摩訶薩行,施設有諸佛無上正等菩提;依世俗故,施設有有情
,施設有菩薩、諸佛世尊,不依勝義。
大般若經
一切諸法 皆悉如幻。三世眾生 悉亦如幻。有情無情 及諸賢聖 皆當如幻。
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四
解一切法如幻、如化、如電;眾生如夢。
知無眾生際 而教化成熟 一切眾生
大方廣佛華嚴經
渡眾無眾想 是謂大船師
大方等大集經卷第十五
信眾喜歡拜佛 供養佛像等等 這些會有世俗諦上一時安樂的效果
這是世尊給沒解脫的眾生設的方便 給菩薩就會講:
若一生補處菩薩者。彼 不觀佛色相莊嚴。
亦不觀佛 種姓族氏。亦不觀佛 成辦功德。是中而悉 無法可觀。
佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十三