※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之銘言：
: 關於崇拜偶像這一點，您可以回覆，以佛教觀點來說：
: 拜十字架，對著十字聖像祈禱，一樣是崇拜偶像啊！
: 關鍵在於心態，佛陀教導人們的是解脫生老病死憂悲苦惱的方法，
: 欲解脫苦惱只能依靠自己和佛陀所宣講的佛法！
: 人們必須要向善去惡，修正自己的行為，不能只祈求外力的救贖，
: 拜佛禮佛若是以禮敬感恩的心，表達對佛陀宣講佛法的感恩敬意，則非拜偶像；
這段還能同意，仁波切曾說過，我們皈依的三寶佛、法、僧，
當中以「法」最尊貴，「法」是近取因，而「佛、僧」是俱有緣。
能讓我們解脫的是「法」，在藏傳佛教中，法寶可擺設在佛像上面，但佛像不能
置於法寶之上。這就說明佛陀法教的珍貴，依於法教才有可能得到解脫。
《菩提道次第廣論》：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，
非移自證於餘者，示法性諦令解脫。」
佛陀雖然福德與智慧圓滿，但是無法直接消除你的罪業種子，也無法幫你做功德、幫你修
行，只能開示法(解脫之道)的真理，讓眾生依法實踐而得到解脫；因此法教是最主要的，
禮敬感恩宣講佛法的佛陀。
{節錄＜達賴喇嘛談心經>的一段}
覺悟圓滿的佛陀，超越了所有的限制和煩惱，圓滿了所有層次的成就，本身就是般若
波羅蜜的示現。般若波羅蜜，具體表現在滅諦（止苦）和道諦（將苦因中止）。
既然我們禮敬、欽佩法的果實──一種圓證的果位，那麼我們也應該禮敬、欽佩生起
果位的因緣。此種因緣是深廣且絕待的，如同前文所述的三種成就；或是簡單且世俗的，
好比佛陀循序漸進教授《般若波羅蜜多經》一般。同樣地，我們常常在經文中看到佛陀開
始傳授教法前，數個佛學院僧眾會手持黃色袈裟，並將之堆疊以作為佛陀的法座。這並不
是對上師的個人禮敬，而是禮敬師所代表的教法。瞭解這點是很重要的。
在西藏的傳統中，當某人傳授法時，常常習慣讓上師坐在法座。然而，這並不意味法
座上的人就是神聖或尊貴的，而是對於上師所應給予的讚美和禮敬。因此，上師上座前會
對法座三拜。當上師登上法座時，就會讀《緣起頌》。這項傳統有兩個主要作用：一提醒
上師與大眾應禮敬的是教法；二去除說法者的我慢。而且，法座和所有儀軌旨在提醒上師
，傳授教法時必須遠離世俗動機的染污。
以上，參考。
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