※ 引述《abcdeffg (你快樂我也快樂)》之銘言：
: 當空有任何定義時 那就不能叫作空了 因為它有了"相"
: 禪宗對他的描述都只是比喻 並不能算是定義
: 要定義必須訴諸文字 而佛家的空是不立文字的!!
可是這樣聽起來太飄渺
對於真實離苦得樂沒有幫助
空並不是「虛無」 這種講法似乎偏向「斷滅見」
經典中有很多對於空性的解釋
但不外分為「世俗諦」和「聖義諦」
其實我不太瞭解
但是至少可以確立 空證見是建立在「業果緣起」之上的（這好像是「世俗諦」的內涵）
所以初學佛的人 不可不對業果努力產生信心
這也是日後證得空性的因
因為萬事萬物都是因緣聚合而成
故物雖然有作用 但是不是我們心裡認知的那樣實在的存在
全憑因緣壞聚而生滅
即是所謂的「無自性」
所以如果在業果緣起上多做修行
遇境的當下漸漸比較能夠轉掉些許「執著」
一步一步的 到後來認知到一切都是虛幻的 皆是因緣和合而成
故煩惱越來越少 而有一天證得空性的時候 煩惱就拿掉了
所以並非認知這世界什麼都沒有、空空如也
而是從世俗諦（業果緣起）認識所有一切都是因緣和合
進而趨入認識聖義諦（聖義諦我就不了了.....應該更深吧！）
這只是很粗淺的講法啦！（我學的不多，只認識到這樣 拍賽）
我認為空證見是成佛的必經之路
他不是只是一種對宇宙真相知識性的認知
而是一種真實力量 能幫助我們離苦得樂、斷除煩惱
但是在這之前實實在在淨罪集資、依照戒定慧增上
到了一定的程度之後再趨入空證見的修行
就像你要過一條河之前
先得要依靠著一艘船
但是過了河之後 船就不必背在身上了
小小想法 學的不多.....拍賽....
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◆ From: 211.74.20.212