※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > ※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> > > <雜阿含第二十卷五四三>
> > > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > > 時。有眾多比丘詣尊者阿那律所。與尊者阿那律共相問訊慰勞已。於一面坐。
> > > 語尊者阿那律言。若阿羅漢比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。
> > > 正智心善解脫。亦修四念處耶
> > > 尊者阿那律語比丘言。若比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。
> > > 正智心善解脫。彼亦修四念處也。所以者何。不得者得。不證者證。為現法樂住故。
> > > 所以者何。我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四念處故。
> > > 不得者得。不到者到。不證者證。乃至現法安樂住
> > > 阿那律尊者對發問比丘作了阿羅漢亦修四念處的解答.理由如下:
> > > "不得者得。不證者證。為現法樂住故。"
> > > 請問這兒"不得者得"及"不證者證"的"者"是指什麼?又何謂"現法樂住"? 謝謝喔~
> > 應該就是指阿羅漢聖者所得所證的的"我生已盡, 梵行已立, 所作已辦, 自知不受後有".
> > 該段的意思應該就是說過去未得未證, 因為修四念處而能自知自證.
> 其實剛讀這段時,我的確是把問題看成"如果阿羅漢諸漏已盡.也(繼續)修四念處嗎?"
嗯....其實我是覺得該比丘就是問這樣沒錯.
應該是說, 他問尊者, 您依然持續在修習四念處嗎?
尊者回答說, 是的. 因為四念處讓我由過去的未知未證而成為現在的諸漏已盡.
而且現在可以得現法樂住, 都是持續修習四念處.
這是我自己的看法.
heaven
> 不過,經由學長這麼一說,我又把原經文在反覆看了幾次.
> 我發現我看漏了一個很重要的字:
> "我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四念處故。"
> ^^
> 所以原來發問比丘的問題應是:阿羅漢諸漏已盡,也是修四念處的原故嗎?
> 多謝~多謝~
--
獅子吼站現有雜阿含的網路讀經會，歡迎一同來探討佛法原貌！
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大專學佛聯誼板, 天天過得青春有朝氣 Eureka