※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> <雜阿含第二十卷五四三>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 時。有眾多比丘詣尊者阿那律所。與尊者阿那律共相問訊慰勞已。於一面坐。
> 語尊者阿那律言。若阿羅漢比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。
> 正智心善解脫。亦修四念處耶p4726
> 尊者阿那律語比丘言。若比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。
> 正智心善解脫。彼亦修四念處也。所以者何。不得者得。不證者證。為現法樂住故。
> 所以者何。我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四念處故。
> 不得者得。不到者到。不證者證。乃至現法安樂住
> 阿那律尊者對發問比丘作了阿羅漢亦修四念處的解答.理由如下:
> "不得者得。不證者證。為現法樂住故。"
> 請問這兒"不得者得"及"不證者證"的"者"是指什麼?又何謂"現法樂住"? 謝謝喔~
應該就是指阿羅漢聖者所得所證的的"我生已盡, 梵行已立, 所作已辦, 自知不受後有".
該段的意思應該就是說過去未得未證, 因為修四念處而能自知自證.
就算證了阿羅漢, 修四念處依然可得現法樂住.
抄一段字典的解釋:
現法樂住
梵語 dヾ〇［a-dharma-sukha-vih⑧ra。色界四等持之一，禪定七名之一。
即依定之結果而有此稱。「後法樂住」之對稱。又作現法樂、現法安樂住、
現法喜樂住。無學之聖者經由修善靜慮，住於解脫之法樂。據俱舍論卷二十八載，
即依淨、無漏之四根本靜慮而得現前之法樂。大毘婆沙論卷二十六列舉出家樂、
遠離樂、寂靜樂、三菩提樂等四種現法樂住。又此現法樂住唯限於色界四靜慮，
不通於近分及無色界。〔俱舍論卷二十八、大毘婆沙論卷八十一、顯揚聖教論
卷十九、阿毘達磨順正理論卷七十九〕（參閱「定」3171）
--
獅子吼站現有雜阿含的網路讀經會，歡迎一同來探討佛法原貌！
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禪與靜坐板 - 禪修的心態與調適討論 BudaSitting