※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> > <雜阿含第二十卷五四三>
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> > 時。有眾多比丘詣尊者阿那律所。與尊者阿那律共相問訊慰勞已。於一面坐。
> > 語尊者阿那律言。若阿羅漢比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。
> > 正智心善解脫。亦修四念處耶
> > 尊者阿那律語比丘言。若比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。
> > 正智心善解脫。彼亦修四念處也。所以者何。不得者得。不證者證。為現法樂住故。
> > 所以者何。我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四念處故。
> > 不得者得。不到者到。不證者證。乃至現法安樂住
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> > 阿那律尊者對發問比丘作了阿羅漢亦修四念處的解答.理由如下:
> > "不得者得。不證者證。為現法樂住故。"
> > 請問這兒"不得者得"及"不證者證"的"者"是指什麼?又何謂"現法樂住"? 謝謝喔~
> 應該就是指阿羅漢聖者所得所證的的"我生已盡, 梵行已立, 所作已辦, 自知不受後有".
> 該段的意思應該就是說過去未得未證, 因為修四念處而能自知自證.
其實剛讀這段時,我的確是把問題看成"如果阿羅漢諸漏已盡.也(繼續)修四念處嗎?"
不過,經由學長這麼一說,我又把原經文在反覆看了幾次.
我發現我看漏了一個很重要的字:
"我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四念處故。"
^^
所以原來發問比丘的問題應是:阿羅漢諸漏已盡,也是修四念處的原故嗎?
多謝~多謝~
> 就算證了阿羅漢, 修四念處依然可得現法樂住.
> 抄一段字典的解釋:
> 現法樂住
> 梵語 dヾ〇［a-dharma-sukha-vih⑧ra。色界四等持之一，禪定七名之一。
> 即依定之結果而有此稱。「後法樂住」之對稱。又作現法樂、現法安樂住、
> 現法喜樂住。無學之聖者經由修善靜慮，住於解脫之法樂。據俱舍論卷二十八載，
> 即依淨、無漏之四根本靜慮而得現前之法樂。大毘婆沙論卷二十六列舉出家樂、
> 遠離樂、寂靜樂、三菩提樂等四種現法樂住。又此現法樂住唯限於色界四靜慮，
> 不通於近分及無色界。〔俱舍論卷二十八、大毘婆沙論卷八十一、顯揚聖教論
> 卷十九、阿毘達磨順正理論卷七十九〕（參閱「定」3171）
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