※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> > 肉身才有五陰。地獄眾生無肉身，故無五陰，
> ^^^^^^^^^^^^
> 請問這樣的說法出自何處阿
前文所說並不是嚴格的定義，而是相對於人類的肉身
所談的。
色、受、想、行、識，通常我們在不特別擴大說明下，
是以人類的感知而說的。
如鬼眾，人眼看不到，故無色。地獄眾也是一樣，所
以用人類的經驗去“揣測”這些眾生的苦是不切實際
的。
我的前文是在回應“如果我在地獄那種環境感到很愉
快，那地獄就不苦啦”的說法而說的。
依丁福保字典看：
[五蘊]
大別之五法：
一、色蘊，總該五根五境等有形之物質。
二、受蘊，對境而承受事物之心之作用也。
三、想蘊，對境而想像事物之心之作用也。
四、行蘊，其他對境關於瞋貪等善惡一切之心之作用也。
五、識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也。
以一有情徵之，則色蘊之一即身，他四蘊即心也。
> P.S.
> 我之前的認知是
> 欲界中化身的地獄眾生是有形體的（其形體亦是色蘊所攝的地水火風所形成）
> 故有色蘊 雖人肉眼不可見 但具有天眼通如佛菩薩等亦可見
> 其他受想行識蘊亦有
> 從欲界乃至色界頂亦有五蘊
> 而無色界才沒有色蘊
> 但受想行識蘊仍是有的
若依上論，受想行識皆心所主，那麼人類不可能了解非人
之外生物的情形。
所以您的說法也可以通，任何生物皆有五陰，但是這會致
一些詭論的說法，如：病毒是不是眾生之一？它們也有五
陰嗎？肉眼不見的細菌是不是也有五陰？等等懷疑出來，
最後就會出現有真的吃素存在嗎？有真的不殺生存在嗎？
因為若把人類感知以外的“五陰”也放大到一切生物，那
就沒完沒了。
以地獄眾來說，《地藏經》說那些地獄眾被地獄卒用刀槍
刺入身體而苦不堪言，然而用人類的刀槍並不能損傷地獄
眾。
例如大目犍連下地獄時，食物皆不能保持原樣，因為那個
世界的物理現象非我們能想像，而經典是用我們了解的語
言和事物告訴我們一些別世界的現象，而不是一切世界的
現象皆相同。
所以佛經描寫地獄眾生的感知方法和我們的感知方法絕對
不會是一樣的。雖然宇宙世界的組成都是地水火風，但是
人類有“空”(空間、空閒)，而地獄眾生無“空”，這是
相當詭異的觀念。
以人類的物理世界來說，人和石頭的基本粒子也是相同，
但是人不是石頭。我們也無法因而類推石頭也有什麼感知
的官能。
我們回到最初的話題，我說地獄眾沒有五陰，是以人類的
五陰定義來說的。
因此像《心經》說的：『照見五蘊皆空度一切苦厄』這句
話對非人以外的生物來說是沒意義的。就以天眾和鬼眾來
說，他們也不能了解這句話的意義。
這也是世尊為何一直強調『人身難得』但容於成就解脫道
的原因。
依上面字典的解說來看(而字典是集佛經解)五陰是人類--
特別是有“心”的人類--所特有的。 找查一下佛經，五陰
共有289部佛經提到，要好好了解它，或許可再拿一個學位
了。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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