→ hihello:善哉！一切佈施中，法佈施為最 推 140.112.248.93 03/18
※ 引述《hihello (不良牛不好連呀…)》之銘言：
: 什麼是慈悲？就字面上而言，
: 慈是拔苦，悲是與樂。
: 白話講，「願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂」
: 什麼是菩薩？
: 菩薩，是菩提薩踱（梵語）的簡稱，
: 漢譯菩提是覺，薩踱為有情（踱這個字也不會打，同音借用）
: 覺在此，可以當形容詞或動詞用。
: 當形容詞，可以說是覺悟的有情眾生。
: 當動詞，所覺悟的對象是一切有情。
: 一切有情，當然是自覺覺他，做到覺行圓滿，就成了佛。
: 不讓眾生受苦，是佛陀的目的，也因此，佛陀能為眾生做如此多的事。
: 然而，什麼是最苦的？等不到器官捐贈？
: 被剝皮灌水銀，全身發癢哀嚎至死？
: 被十大酷刑凌遲，想死卻又不能死？
: 活活地餓死？
: 白髮人送黑髮人？
: 這些都是很苦的事，但是，那個才是最苦的？
: 就佛的觀點而言，受苦不斷才是最苦的！
: 你今天解決了他這個痛苦，明天解決了他另一個痛苦，
: 然而，三苦八苦逼迫之下，苦後復苦，無有結束！
: 不斷地苦，包含上述的諸多種苦，才是最苦的！
: 因此，最大的善，就是讓眾生了生脫死，
: 不再輪迴，不再受苦！
: 只要能達到這個目的，就成了！中間受再多的苦都值得！
: （佛成道前所受的苦，難道還少了？）
: 然而，要度眾，總該量力而為呀！
: 能做多少，能度多少就多少，
: 自己能力還不夠，就像
: 不會泳的人，學別人跳下水去救人之溺，
: 最後是兩個人一起溺斃啊！
: （在此，溺斃是指繼續輪迴六道）
: 佛陀施教，本來就是契機施度，
: 能力到那裡，就先做到那裡，先往那個目標走。
: 等能力夠了，再更進一步往上做。
: 也因此，才有藏通別圓之分啊！
: 佛絕對不會叫個藏教根性的人，再還沒程度夠之前，
: 去做別圓菩薩的捨身大佈施！
: 做不成反而會有害啊！
: 這才是佛陀教化的本意！
補充一下，智者大師淨土十疑論第一疑
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問曰。諸佛菩薩以大悲為業。若欲救度眾生。秖應願生三界。於五濁三塗中。救
苦眾生。因何求生淨土。自安其身。捨離眾生。則是無大慈悲。專為自利障菩提
道?
答曰。菩薩有二種。一者久修行菩薩道。得無生忍者。實當所責。二者未得已還
及初發心凡夫。凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內。於惡世
中。救苦眾生。故智度論云。具縛凡夫。有大悲心願生惡世。救苦眾生者。無有
是處。何以故。惡世界煩惱強。自無忍力。心隨境轉。聲色所縛。自墮三塗。焉
能救眾生。假令得生人中。聖道難得。或因施戒修福。得生人中。得作國王大臣
富貴自在。縱遇善知識。不肯信用。貪迷放逸。廣造眾罪。乘此惡業。一入三塗
。經無量劫。從地獄出。受貧賤身。若不逢善知識。還墮地獄。如此輪迴。至於
今日。人人皆如是。此名難行道也。故維摩經云。自疾不能救。而能救諸疾人。
又智度論云。譬如二人各有親眷。為水所溺。一人情急。直入水救。為無方便力
故。彼此俱沒。一人有方便。往取船筏。乘之救接。悉皆得脫水溺之難。新發意
菩薩。亦復如是如是。未得忍力。不能救眾生。為此常須近佛。得無生忍已。方
能救眾生。如得船者。又論云。譬如嬰兒不得離母。若也離母。或墮坑井。渴乳
而死。又如鳥子翅羽未成。秖得依樹傅枝。不能遠去。翅翮成就。方能飛空。自
在無礙。凡夫無力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。以業成故。臨終斂念得生。
決定不疑。見彌陀佛。證無生忍已。還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施佛
事。任意自在。故論云。遊戲地獄。行者生彼國。得無生忍已。還入生死國。教
化地獄。救苦眾生。以是因緣。求生淨土。願識其教。故十住婆沙論。名易行道
也。
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看了智者大師的說法，應該解決一些問題與困惑……
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