※ 引述《hygieia (薔薇刑青年司令)》之銘言：
: ※ 引述《abcdeffg (你快樂我也快樂)》之銘言：
: : 嗯 我是不需要什麼臨終助唸啦
: : 早就想好了
: : 以後我死後 也不管什麼頭七不能移動身體
: : 我要把能用的器官捐出去
: : 然後把身體拿去給醫學院解剖
: : 完了看要製成標本就製標本 要不然就燒一燒灑到大海裡
: : 反正生死輪迴是不可避免的 我也不會想什麼被支離的痛苦
: : 再苦也不會比沒有健康器官用的人苦啦!!^^
: 阿彌陀佛
: 我只知道孔子說
: 未知生，焉知死
: 神識離體是否有如生龜脫殼
: 人是否有把握不起嗔心
: 墮惡道與否也是一種人心中的痴念
: 菩提本無樹
: 七級亦非浮屠
: 當下見了本心即可成佛
"見"和"證"是不同滴，雖然也有即悟即證的，
但是那是非常地少數
: 何用懸繫身後
死後會怎樣，不知道，
是否有如生龜脫殼，不能肯定；
但是，橫死者斷氣後，親人來見，突然七孔流血者，
又怎麼解釋呢？全沒知覺嗎？
其實，如果都講說，菩提無樹，明鏡非台，本無一物，
那，捐器官不也是一種執著？
如果真的看破輪迴，那在無盡的時空裡，
生命多活幾年又如何？
何不當下乾脆自我了斷，把器官捐出去，
而自殺也是空無實體啊？
理論可以講得很漂亮，但做到如何，是一回事。
功夫到何地步，就做到那。
要捐器官，活著時，捐個腎、骨髓，切一部份的肝，
不會障礙臨終往生。是真行菩薩道。
然而，如果臨終斷氣後真有知覺，
被活著宰割，還要正念分明，不悔初心，
有幾人能做到呢？
做不到，起嗔心，本來可以往生，立志行菩薩道，
乘願再來，幫助更多眾生的，現在什麼都沒了。
被救助的人，成功的話，多拖個幾年，也照樣死了。
小義和大義，該選何者呢？
成就一尊釋迦牟尼佛，澤被的人是何其多啊！
何必急於一時，自以為是行菩薩道，
卻造成自己離開菩薩道更遠呢？
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