※ 引述《abcdeffg (你快樂我也快樂)》之銘言：
: ※ 引述《hihello (不良牛不好連呀…)》之銘言：
: : 小義和大義，該選何者呢？
: : 成就一尊釋迦牟尼佛，澤被的人是何其多啊！
: : 何必急於一時，自以為是行菩薩道，
: : 卻造成自己離開菩薩道更遠呢？
: 同學你自以為是的小義和大義似乎很多呢
: 佛陀能割肉餵鷹 能在被歌利王節節支解時不生嗔恨
: 也有人能用七寶行恆河沙等身佈施 等施無差別
: 結果你卻要在死時還貪戀那腐敗軀殼的短暫喘息
: 這又對你的"成佛道"有什麼助益呢
請看清楚前後文。末學必需澄清
末學並沒有讚成自殺喔，那後面接的是問號。
如果真的修證夠了，真的能不執著，
那，就算是自殺心也不動，
唯心所現，正如古德有從樹上跳下來而立化者。
我反對自殺，前面講這些，
強調的是「道理可以說的很高，行要量力，依次第而為」
更何況，死後八小時不動，
我強調的不是貪戀軀殼的短暫喘息，
而是經由外在環境，幫助心不亂起嗔心，
正念分明，才得往生，才易成就。
: 首先先回答一下你的自殺了斷論
: 自殺是最懦弱 最不負責任的行為
: 父母恩重難報經有說 父母恩重
: 就算你抱著他們環遊宇宙千萬圈也不夠償還
: 即使你的父母對你不好 本身行為偏差
: 他們也將你帶到這個世界上 讓你能夠聽從善法修行
: (無論這個善法是否為佛教 觀看你個人因緣而定)
: 佛經也有解釋投胎為人的機會
: 好像廣闊(假設太平洋)的海洋上兩根一大一小浮木
: 大浮木體上有一圓孔與小浮木的頭一樣大
: 投胎為人的機率就好像這兩根浮木剛好碰在一起結合 是多麼低的機會啊
: 然後有些人得到了自以為真理的邪言妄語而自我了斷
: 不顧父母親人同儕國家栽培你的恩情 浪費接觸佛法修正果的機會
: 這種人有可能成佛嗎??
所以說，我們的境界只是凡夫，
沒辦法體證到真如，應此該當照著一般的次第慢慢做。
反對自殺如此，反對斷氣立捐器官，
行菩薩道的功夫也是如此。
: 成佛行菩薩道不是只說不做的
要做可以很多種啊！你活著的時候，
要割肝，割腎，捐骨髓，佈施家產，
說法度眾，都可以啊！
只要不障礙臨終正念分明就行。
否則，亂心位上，如何能把持得住？
一生修行一退，隔陰之迷一起，又再多少劫？
: 況且我還是第一次聽到有人說死後捐器官
: 讓需要的人受惠是" 自以為是行菩薩道 "
我說"自以為是行菩薩道"，並沒有說那不是行菩薩道。
那是行菩薩道沒錯，但如果因為一時的行菩薩道，
造成一位本來能正念分明，往生極樂，當生成就，
而倒駕慈航，度脫更多眾生的人，因此而失去機會，
那是救一捨萬啊！
:
: 請在你對經典 教義等等還沒有具體了解時 不要用這種字眼評斷別人的行為
也想請您，還沒前後文搞清楚以前，不要妄為別人下結論。
: 當年某人問一高僧 得道者死後墮因果否 高僧答不墮因果
: 結果這個回答讓他被罰做五百世狐狸償還業報
答案是不昧因果。
: 希望大家能夠謹言慎行 不要讓不懂佛法的人誤信妄語而斷慧根!!
前後文講得不夠明確，的確是我的錯。
不過…仔細看，我並沒有說讚成自殺唷…
談到乾脆自殺算了，是承前文，"如果"真的一切皆空，
能夠做大布施的程度，那麼，
以肉體佈施出去，對足夠程度者而言，並是可以做到的。
世尊多世前，為雪山同子，為一偈而佈施其身於夜叉，
說是自殺，要套前面的父母恩重難報經，難道不是？
但是他功夫夠啊！他是為眾身故，真的發大心佈施而不悔！
但我們呢？我們有把握自己做得到嗎？
死後八小時不動而助念，是為成佛道故。
將來有了能力，要行大佈施自然水到渠成！
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