※ 引述《seiku (乖乖帥小子)》之銘言：
: ※ 引述《hihello (不良牛不好連呀…)》之銘言：
: : 喔，您誤解了，助念故名思義，是"幫助提起正念"的意思。
: : 重點是，往生者臨終心不可亂（有沒有助念都可以，只要心不亂則可）。
: : 只要自己能夠提起正念，沒有助念並沒差的。
: 是的，在下領教了，那麼再請問，
: 要如何知道自己能不能夠在臨終時提起正念呢？
: 倘若您底下所說的印度君王生平力行佈施、五戒十善做得非常好，
: 卻只因臨終被碰到一下就起嗔心、墮為毒蛇，
: 那麼平素的修行積善又有何用？這難道是佛陀所說的道嗎？
嗯，是的啊！
佛陀只是只出了因果啊！
平素的修善，若未迴向菩提道，是有漏，
印度君王修的善，將來必得大善報。
然而，不一定是立刻啊！
況且，印度君王，不是在七日後，毒蛇命終，生天，享天福了嗎？
仍然是因果不爽啊，善有善報，起大惡念，就有惡報！
心的力量是很大的，就佈施而言，
因心量的不同，所得的報就不同。
誠如乞兒的破布和富人的千金，何者佈施功德大，很明顯吧？
善的如是，惡的也如是。
臨終不能做主，業力更是大啊。
: 反之，倘若平素不佈施積德，難道可以藉助唸不墮輪迴嗎？
不一定。
若宿世有善根，一聞佛名，立即深信，讖悔前非，
提起正念念佛（心念即可），真的也能往生。
這也是因果，此人想畢過去曾種過大善種子，但這是極少的情況。
大部份的情形，別人念歸念，他自己仍舊關注在自己的痛苦，
而不提正念，或念了並不求往生（無其願）
那麼，最多只能為來世增點世間有漏福德。
: 而人若不知自己得否在臨終時提起正念，於是彷彿買保險般一律助唸，
助念並沒那麼保險啊！自己和佛力二力感應道交，
才是保險。
: 那麼誰還捐贈器官呢？這樣不是造殺業嗎？
所以說，要靠憑日的功夫啊！
助只是幫助，自己善根福德修持不夠，
（註：善根福德說明，在此略，因為詳說的話，恐怕需上千萬字，請參考相關書籍）
天下沒有白吃的午餐，因果不會讓你往生的
: 您之前說到要有把握在臨終時提正念才能捐贈，不就幾乎是不可能的嗎？
: 請您指教，謝謝。
能悟證空理，甚至小乘初果以上，
就可捐。
或有大願力者，亦可捐。
這是理論上。
然而，如果有人已經決定捐了，
那，即使該人臨終生起惡念，暫墮惡道，
在未來世，所行的大善也一定會結果。
因果的原則是不爽的。好壞都是。
然而，若未回向菩提，得者仍是有漏人天福報啊！
如果說殺生，試問，
佛在因地，捨生為法，算不算殺生？
算，當然是啊！但是心量不同啊，願力不同，修行也不同啊！
（心方面的問是，恐怕也是要麻煩學長自行參考資料了）
: : 然而，臨終時，亂心位上，種子爭起現行，
: : 何者業力強，就拖往該處去。
: : 因此，臨終的念很重要。
: : 嗯，有一則佛經中的故事…
: 敢問是哪部佛經？在下好細讀體會，謝謝。
: : 曾有一位印度君王，生平行力行布施，五戒十善做得非常好，
: : 然而，在臨終時，旁邊的侍女執扇，不小心在搧時打個瞌睡，
: : 碰觸到君王的肉體。
: : 因為死時，本已痛苦，一經碰觸，心力全都集中在被碰觸的地方，
: : 感到非常地痛，起大瞋心，
: : 當下立即墮為毒蛇！！！
: : 七日後，因為平日善根福德深厚，
: : 毒蛇往生，再度投胎而生天。
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