二
又在阿含經典方面，除了有口誦傳承之經的定法外，也有種種「定型文句」，這稱
之為「套語」(Peyy?la=Formula)，它被置於文中與文末，似乎與口誦形式緊緊地接合。
茲舉其二、三例以觀。
在此，首先舉出其中之一經(南傳相應部經典第二十二相應．第十二經「無常」，
漢譯雜阿含經卷一．第一經「無常」，佛光卷一．第一經)所記述關於「無常」的說法：
「如是我聞：
「一時，佛住舍衛城祇陀林給孤獨園。
「爾時，世尊告諸比丘說：『諸比丘！』『大德！』比丘們答應了。於是，世尊說
：
『諸比丘！色(肉體)是無常。諸比丘！聽我教法的聖弟子們，作如是觀察而厭離色
；一旦厭離，即可脫離貪欲，即得解脫；一旦解脫，則可產生已解脫的智慧，當即了解：
我迷妄的生涯已盡，清淨的行為已立，應做的事已辦，今後將不再墮入迷妄的生死中。』
」
於是，釋尊更就受(感覺)、想(表象)、行(意志)、識(意識)，繼續全都作了反覆相
同的說明，並以此作經的終結。
眾所周知，所謂色，或受、想、行、識，是把構成人的主要成分，分為肉體的要素
(色)與精神要素(受、想、行、識)等五種成分，而稱為「五蘊」的。如能仔細觀察那些要
素，全部都是無常的，即可得厭離、離貪而得解脫，並可進一步得到解脫的智慧。可是，
從以上不太長的說法中，可以看出有兩個「定型文句」。其中見於文末者，有：「我迷妄
的生死已盡，清淨的行為已立，應做的事已辦，今後將不再墮入迷妄的生死中！」茲摘錄
中國譯經師們之譯文，以供參考。
「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」
另外一種是：
「聽我教法的聖弟子們，作如是觀察，而厭離色，一旦厭離，則可脫離貪欲；脫離
貪欲，即得解脫。」
漢譯的原文如下：
「正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。」
倘若將之更加簡化，當為「厭離，離貪，解脫」。而這兩個「定型文句」普遍在阿
含經典中，不止幾十遍，或幾百遍被反覆地應用。順便一提的是，此經在漢譯經典中作為
「雜阿含經」的第一經，在南傳佛經中，將之配置在「相應部經典」第的「蘊品」的最重
要位置。或許可以說，此經在釋尊的眾多說法中，是最基本的說法之一。
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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